Todos juntos
Un espacio propuesto por EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

lunes, 30 de abril de 2018

NECESITAMOS SEGUIR BUSCANDO


Necesitamos seguir buscando

por Ana Bou

Ayer, hoy y mañana, el ser humano siente la necesidad de buscar, por lo general no es conformista. Crea en lo que crea, siempre hay una interrogación en su vida, y esto es lo que le ha llevado a no quedarse quieto y buscar respuesta a demasiados interrogantes que nos asaltan. Eso supone un ponerse en camino, un estar abiertos a lo que la vida nos da.

Cada uno tiene un camino en la vida, una misión que ha de recorrer personalmente o con ayuda de los demás.

Jesús nos invita a cada uno a buscar nuestra bienaventuranza, con la que más nos sentimos identificados. Hoy nos dice: “bienaventurados los que creéis sin haber visto”. Hemos pasado de la oscuridad a la luz, de la muerte a la vida y la alegría es el signo más significativo. Es la que nos impulsa a ponernos en camino más allá de nuestras propias seguridades, llevándonos a dar testimonio de lo que compartimos y vivimos día a día, no solamente con palabras, sino con hechos.

Dejémonos seducir por el que ha resucitado, dejando hablar al corazón más que a la cabeza, tomando conciencia de lo que Dios nos pide a cada uno de nosotros, pero para ello tiene que haber una disposición en nuestro ser y mi pregunta de hoy es: ¿estamos dispuestos a ello?



Ana Bou
Laica, emprendedora, licenciada en  Filología Francesa y Teología.
Me siento muy identificada con los más desfavorecidos de la sociedad, con aquellos que “no nos sirven” porque no producen lo que la sociedad demanda. A ellos es a quienes cada día intento dar lo mejor de mí.

Fuente:
Blog: "Un minuto para el encuentro"



domingo, 29 de abril de 2018

JORNADA DE ORACIÓN POR LA PAZ EN ORIENTE MEDIO, SITUACIÓN QUE AFLIGE A TANTOS HERMANOS Y HERMANAS EN LA FE

Francisco ha convocado un encuentro ecuménico de oración por Oriente Medio: invita a los líderes cristianos

LA CITA ECUMÉNICA, QUE PODRÍA CONTAR ENTRE OTROS CON KIRILL Y BARTOLOMÉ, SERÁ EL 7 DE JULIO


La Santa Sede ha hecho pública la visita que el Papa Francisco hará el próximo 7 de julio a Bari, donde se custodian las reliquias de San Nicolás, santo cuya devoción ha supuesto un puente entre Oriente y Occidente.

Precisamente, Francisco ha elegido este lugar para convocar allí una jornada de oración y reflexión sobre la gravísima situación que se vive en todo Oriente Medio, con focos especialmente tensos en Gaza, Yemen y con una sangrante guerra civil en Siria. Conflicto este último en el que ya están involucradas las principales potencias mundiales, cada una con intereses muy diversos.

Según la Santa Sede, el Papa ha querido que sea una reunión ecuménica por la paz. Por ello, tiene la intención de de invitar a los jefes de las Iglesias y comunidades cristianas de Oriente Medio para que se unan a esta jornada.


San Nicolás, un puente entre Oriente y Occidente

Hasta que llegue el 7 de julio, el Papa Francisco ha exhortado a los católicos a preparar esta importante cita mediante la oración.

La elección de Bari no es para nada casual. San Nicolás es uno de los santos más venerados en el mundo, reconocido por fieles de diferentes Iglesias y Confesiones cristianas, como defensor de los débiles y de los perseguidos, protector de la infancia, de los marineros o de los niños. En occidente la figura de papá Noel, o Santa Klaus, deriva de san Nicolás. La sustancial universalidad de su culto, que alimentó riquísimas tradiciones populares, acabó creando un verdadero puente entre Oriente y Occidente.


El Papa Francisco convoca en Bari a líderes de las confesiones cristianas para orar por la paz en Oriente Medio

por Jesús Bastante

Históricamente, Bari ha sido la puerta de la Iglesia italiana a Oriente Medio. Allí se conservan los restos de San Nicolás, venerado por católicos y ortodoxos, y cuyas reliquias viajaron recientemente a Rusia, en un inédito gesto ecuménico. Francisco ha querido hacer uno más, convocando a los líderes de todas las confesiones cristianas el 7 de julio para orar por la paz.

Será "una jornada de oración sobre la situación dramática en Oriente Medio y que aflige a tantos hermanos y hermanas en la fe", según apunta, en un breve comunicado, la Santa Sede.

Una cita ecuménica que, según algunos expertos, podría contar con la presencia del patriarca Kirill, con quien Francisco se encontró en La Habana hace ahora tres años, en un encuentro que ponía fin a un milenio de incomprensiones y excomuniones mutuas. Tampoco se descarta la asistencia de Bartolomé.

El patriarca de Constantinopla y el Papa de Roma están estableciendo una suerte de 'pontificado ecuménico', acudiendo juntos a varias citas, desde el viaje de Bergoglio a Jerusalén al histórico viaje a Lesbos, pasando por la oración por la paz que unión a Simon Peres y Mahmoud Abbas en Roma.

En el comunicado del Vaticano se explica que a esta reunión ecuménica el papa ha invitado a todos los líderes de las Iglesias y comunidades cristianas de esta región" y que invita a rezar por la preparación de este evento.

"A esta reunión ecuménica el papa ha invitado a todos los líderes de las Iglesias y comunidades cristianas de esta región" y que invita a rezar por la preparación de este evento"



FUENTE:
www.religionenlibertad.com
www.periodistadigital.com



viernes, 27 de abril de 2018

¡OH, DIOS, CREADOR DEL UNIVERSO! TODOS SOMOS TUS HIJOS


¡OH, DIOS, CREADOR DEL UNIVERSO! TODOS SOMOS TUS HIJOS

Carmen Herrero Martínez

Oh, Dios, Creador del Universo y de la Humanidad. 

Todos venimos a ti como a nuestro único Creador. 

Los hindúes te llaman Ohm, que significa el todo Poderoso, 

los judíos te llaman Adonai, HaShem, 

los cristianos te llaman Padre, 

los musulmanes te llaman Alá. 

Tú eres el Padre bueno y misericordiosos de todos tus hijos, aunque te invoquemos con nombres diferentes. 

Todos somos hijos tuyos y formamos la misma familia universal, que es tu Creación, la hechura de tus tiernas y delicadas manos. 

Padre, tú eres el Arpa, y nosotros somos las diferentes cuerdas de esa arpa que no siempre reproduce notas armoniosas y afinadas; pero seguimos siendo tus cuerdas, tu pertenencia, en ti estamos injertados, asidos. 

Concédenos la gracia de vibrar al unísono, de no ser notas discordantes, que rompan la fraternidad a la cual tú nos convocas y nos llamas ni la belleza y armonía de tu Amor creador, de tu Amor bondadoso y misericordioso. Y que la paz, la justicia, la unidad y fraternidad reinen en nuestros corazones y entre todos tus hijos, creados a tu imagen y semejanza, aunque te confesemos con nombre diferente y nuestro culto también sea diferente, y así un mundo más humano y divino sea posible. 

Somos diferentes, pero tu Paternidad divina nos reúne y nos hermana. Tu encarnación es para todos, a todos has venido a salvar. 

Hemos de sentirnos hermanos, que necesitan los unos de los otros, para construir un mundo mejor, más humano, más justo; desechando de nosotros los prejuicios, recelos y miedos que crean barreras, nos paralizan y nos alejan los unos de los otros. Ayúdanos a tomar conciencia de nuestra filiación divina, de nuestra paternidad común, la que tiene llevarnos a la fraternidad universal. 

Urge construir una sociedad donde reine la libertad y el respeto a las diferentes maneras de vivir la fe en ese Ser supremo, tal y como cada religión lo concibe y lo confiesa. La verdadera LUZ, un día será la misma para todos, todos Te reconoceremos tal como tú Eres y no como nosotros te concebimos, te nombramos y te confesamos. 

Siendo todos, hijos tuyos, y miembros de la misma familia universal, ayúdanos a sentirnos hermanos los unos de los otros, mensajeros de tu Paz, Unidad y Fraternidad. Constructores de puentes de reconciliación, de cercanía y de esperanza, con la certeza de que un mundo más justo y bondadoso es posible; si cada uno se empeña en la creación de una nueva sociedad donde el amor, la verdad y la libertad unidas a la justicia se hagan realidad. “Vivir en verdad”, es urgente. La mentira arruina la conciencia del ser humano y de toda sociedad. 

Cada persona es una piedra viva en la construcción de la sociedad, cada una es única e indispensable en esta tarea común de construir un mundo distinto del que nos toca vivir; un mundo más humano donde los valores fundamentales sean visibles, vividos y respetados. 

¡Qué bueno sería que la economía estuviese al servicio de todos, para el desarrollo de los países más pobres y personas más necesitadas. Y que los políticos viviesen su cargos como un servicio, como una entrega al pueblo que les ha elegido para la misión que desempeñan, o debieran desempeñar. 

A los gobernantes de las naciones dales, Señor, la inteligencia y la sabiduría que les lleven a respetar, proteger y consentir a las diferentes creencias de los ciudadanos que son la riqueza de un pueblo, el patrimonio más precioso y “sagrado”, el cual merece un cuidado y respeto especial. 

Querer borrar las creencias o reducirlas al ámbito privado, es una equivocación brutal y una destrucción, y esta destrucción regenera odio, violencia, venganza, guerras y muerte. Los políticos, ¿aprenderán un día a reconocer y respetar lo que realmente constituye la razón del ser humano? Desde los tiempos remotos las personas se han mostrado espirituales, religiosas y creyentes. ¿Por qué oponerse con tanta saña a esta realidad grabada profundamente el ser de toda creatura? 

Tengamos la esperanza de que un mundo mejor es posible, donde cada ciudadano pueda vivir en armonía consigo mismo, con sus creencias y con sus hermanos en humanidad; reproduciendo una misma y única pieza musical en colaboración por el bien de todos, donde suene con brío y armonía los acordes de la tolerancia, el respeto, la justicia, la paz, la amistad, la igualdad y la fraternidad. Desechando todo tipo de violencia, especialmente las gueras que tanto dolor humano generan. Luchando por el desarmado de las naciones, negocio criminal… revestido con el manto de la paz. 

Pero tengamos en cuenta que “quien te creó sin ti, no te salvará sin ti” (san Agustín). 

Tu colaboración y la mía es necesaria, urgente, indispensable. Entonces, ¡pongamos a la obra sin tardar! Seamos de la religión o creencia que sea. El mundo grita para que surjan hombres y mujeres constructores de paz, tolerancia, respeto, concordia y fraternidad. 

Y termino con el canto de “Santa María del Camino” de Juan Antonio Espinosa. 

“Aunque te digan algunos que nada puede cambiar, 
lucha por un mundo nuevo, lucha por la verdad. 
Aunque parezcan tus pasos inútil caminar, 
tú vas haciendo caminos otros los seguirán.” 


Carmen Herrero Martínez
Fraternidad Monástica de Jerusalén
TENERIFE, ESPAÑA



jueves, 26 de abril de 2018

BOLETÍN CEC-MASVIDAL MARZO/ABRIL 2018

Nuestros hermanos de la Comunidad Ecuménica Cristiana Joan Masvidal nos han remitido su boletín correspondiente al periodo: marzo - abril 2018, boletín nº 19/ 042018 que os reproducimos:

BOLETÍN CEC-MASVIDAL

Viaje a Latinoamérica 

Como ya te habíamos informado, nuestro misionero inició una expedición de casi dos meses por Sudamérica, en la que visitó contactos en Uruguay, Argentina y Chile. En su conjunto nos ha permitido formular y ejecutar una serie de proyectos que marcarán las líneas de crecimiento y futuro de la CEC Masvidal en los próximos años.

1º proyecto: 

La CEC-Masvidal ha firmado un convenio con la Iglesia Metodista Unida de los Estados Unidos (Disciplineship Ministries of The United Metodist Church), para hacer realidad en los Países Catalanes la edición y distribución del famoso e histórico devocional The Upper Room / El Aposento Alto, por primera vez en lengua catalana. 

Como es sabido, se trata de un devocional diario con más de 80 años de historia, interdenominacional, de gran calidad y penetración, y con una presencia mundial que supera los 100 países y los 30 idiomas. Bajo el nombre de 'El Cenacle', esta versión catalana incorporará –a parte de la edición clásica en papel– ediciones online para los principales dispositivos digitales. El primer número que verá la luz será el que corresponde al primer bimestre de 2019. En pocos días ya podrás hacer tu reserva y encontrar toda la información en: 

Agradecemos a Dios que nos haya permitido iniciar este ministerio tan especial. 

2º proyecto: 

Nuestra entidad ha establecido convenios de colaboración con diversos centros de todo el mundo para ofrecer a todo el que se sienta llamado, la posibilidad de hacer voluntariado internacional. 

Con en nombre de NET.Masvidal, iniciamos una agencia misionera que quiere ser un puente seguro entre personas y destinos mundiales dedicados a la obra social, desde la fe en Cristo. Confiamos que éste puede ser también un buen instrumento por el que nuestras iglesias locales puedan acceder a tener una extensión misionera y promover entre los jóvenes la experiencia increíble de amar a Dios a través de los más desfavorecidos, con voluntariados de entre uno a tres meses. Estas experiencias retornan a las iglesias y a nuestra sociedad personas transformadas y motores de cambio. Nos ponemos en marcha con 12 destinos, en 9 países, de 3 continentes. 

Visita la web: http://netmasvidal.org 

3º proyecto: 

La CEC-Masvidal está perfilando una alianza estratégica que permitiría convertirse en centro logístico de acogida de misioneros de otras agencias internacionales, en su paso por el tránsito intercontinental. Éste había sido un proyecto perseguido por nuestra entidad desde hace meses. Te pedimos oración para que en el próximo boletín te podamos confirmar que se ha llegado a buen puerto.

Con motivo del pasado Día Internacional de la Mujer.

Desde la CEC-Masvidal luchamos por no aceptar actitudes patriarcales que impiden a la mujer llegar a los mismos cargos y ministerios eclesiales que el hombre. Y esto vale para todas las denominaciones cristianas. El ecumenismo no puede ser nunca una excusa para taparse las vergüenzas bajo la bandera del respeto mutuo, porque ser misógino atenta contra derechos fundamentales

Otras noticias 

Renovación de webs 


Durante los meses de febrero y marzo, la CEC-Masvidal ha estado realizando una renovación de la imagen de sus webs. Te invitamos a que las visites, y nos aportes ideas:



Semana Santa y retiros en la Ajadía


En la Ajadía de Biescas pudimos celebrar unos días especiales de liturgia y recogimiento durante las solemnidades de Semana Santa. Fue significativa la participación de Jueves Santo en el marco de una merienda-cena en el jardín de la Ajadía, como hilo conductor de la celebración del Culto y del lavado de pies, con la presencia de personas de hasta 5 nacionalidades diferentes, y en donde -de modo anecdótico- se oyó el Padrenuestro en 5 lenguas diferentes por parte de los asistentes. Por otro lado, te recordamos que puedes reservar la realización de retiros espirituales de fin de semana en nuestra casa en el Pirineo: puedes comprobar la disponibilidad en

“Sólo un nombre en tal lugar”

María Soledad Olivero, 
Misionera de ProVisión 
Santiago de Chile (Chile)
Hace algunos años atrás, fui a Bolondo a buscar en medio de la alta hierba del patio de una vieja iglesia Presbiteriana, la tumba de los primeros misioneros que llegaron a Guinea Ecuatorial. De esas tumbas quedaban sólo algunos vestigios y quizás algo de las cruces donde estaban escritos sus nombres con poca legibilidad. Hoy pienso en mis amigos misioneros, algunos con grandes ministerios, otros luchando para aprender el idioma, entender la cultura y tratando de buscar la forma de presentar el evangelio de una manera contextualizada, para que aquellos donde sirven lo puedan entender. Así como aquellos vestigios de Bolondo, olvidados en el tiempo y con ellos también la obra apasionada y sin reserva de aquellos misioneros de antaño, en la actualidad escribimos en nuestros corazones con tinta deleble a nuestros misioneros. Cuando pasaron por nuestras iglesias, les dijimos: “desde acá les apoyaremos”, pero pasaron los días y el compromiso se desvaneció. ¿Cuánto cuesta una llamada? ¿Cuánto tiempo me lleva una oración en su favor? ¿Me faltará si les envío una ofrenda? Dejar que en la vida de nuestras iglesias nuestros misioneros se conviertan en “sólo un nombre en tal lugar” no es justo para ellos, pues detrás de ese nombre siempre habrá personas, familias, amigos y hermanos nuestros que no sólo dejaron su país, sino también depusieron sus intereses (casas, profesión, trabajo) enfrentando cada día nuevos desafíos en la nación, etnia o tribu donde Dios les llevó a servir. Además, la tarea misionera siempre será tan amplia, profunda y coherente como las necesidades y exigencias de la vida humana y detrás de esa amplia, profunda y coherente labor a la que llamamos misión, el “tal lugar” se va a traducir en un paso de fe y en un estar en medio de nómadas, refugiados, bloques religiosos, servicio en hogares de niños, mujeres, ancianos, traducción bíblica, alfabetización, salud, negocios, educación, evangelismo relacional, discipulado y plantación de iglesias. Estos hombres y mujeres están expuestos en el campo donde sirven, a enfermedades, persecución, soledades, desánimo y frustración. Han ganado batallas, en otras han salido heridos y nos han necesitado, como cuando a nosotros nos pasó algo, pero aquí, y nos rodearon los que nos amaban, animándonos a seguir. Por qué no ponernos en su lugar, por qué no averiguar quiénes son realmente, dónde están, qué necesitan, qué necesidades puntuales de oración tienen, planear una visita aunque estén lejos. Ese misionero te lo agradecerá.


miércoles, 25 de abril de 2018

CUATRO LUNAS / DIÁLOGOS EN TIEMPO DE RAMADÁN


CUATRO LUNAS / DIÁLOGOS EN TIEMPO DE RAMADÁN

La Fundación Migra Studium y Casa Turca de Barcelona tienen el placer de anunciar un nuevo proyecto en común que tendrá lugar durante el mes sagrado del Ramadán.

Con el objetivo de facilitar el conocimiento del Islam y uno de sus pilares, identificar elementos del Islam relacionados con el Ramadán y establecer diferencias y semejanzas con otras culturas, hemos diseñado un programa formado por cuatro actividades:
  • Mesa Redonda: 17 mayo / Ayuno y oración en el Islam y otras religiones.
  • Fogones Interreligiosos: 24 mayo / Ramadán y Comunidad: diálogo entre islam y judaísmo
  • Cine: 31 mayo / Horizontes amplios del Ramadán - Película "Rindu Kami Padamu" (Indonesia, 2004)
  • Música: 7 junio / Ritmos de espiritualidad (Gloria Díaz y Adil Amrani)
Todos los eventos tendrán lugar a las 19'00 horas con el fin de que aquellas personas que estén siguiendo el ayuno, puedan incorporarse a tiempo al iftar. En el caso de la sesión denominada "Fogones Interreligiosos", al finalizar el taller de cocina, compartiremos todos juntos el iftar, que estará compuesto de aquellos platos que hemos elaborado previamente.

S INFORMACIÓN:

CASA TURCA DE BARCELONA
Avenida Portal l'Àngel 42 - 3º A
08002 Barcelona
Tel.: 933 42 89 44
info@casaturcabcn.es
http://casaturcabcn.es
https://www.facebook.com/CasaTurcaBCN


martes, 24 de abril de 2018

RECENSIÓN: LA CORRUPCIÓN NO SE PERDONA. EL PECADO ESTRUCTURAL EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO

RECENSIÓN: LA CORRUPCIÓN NO SE PERDONA. EL PECADO ESTRUCTURAL EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO.

por Francisco Henares Díaz

Pérez Andreo, Bernardo, La corrupción no se perdona. El pecado estructural en la Iglesia y en el mundo. Ed. PPC, Madrid 2017, 155 pp, 19 x 12 cm. 

Dice Bernardo que la corrupción es “ubicua y persistente”. Solo por eso ya sería de temer. Hay que añadir, por tanto, que cuanto más lo es, menos la ves. Salen nombres, ciertamente, y muchas veces quedan absueltos (por supuesto sin devolver el dinero), pero la verdad es que tarde se les ve la cara. Todo es ignoto, y lo es porque se ha estructurado para que no se sepa y así se haga tapial. Nadie podrá enterarse. Y ¿qué opina un filósofo y teólogo como este autor, viendo venirle las cosas encima? Se dedica a dos cosas de valía: una, argumentar para convencer; otra, desmenuzar para ver en carne viva. Se dedica, en efecto, a hablar claro y sin pelos en la lengua. Ya querríamos comprobar esto en la vida eclesial y en el desvivirse político. Dos cosas juntas (argumentar, desmenuzar) he dicho, porque si tienes una sola pata del banco, lo normal es que te caigas para atrás del susto. De todos modos, un teólogo, obligatoriamente, tiene que bucear en la Biblia, si quiere fundamento. Ese es el primer capítulo aquí: Corrupción y Biblia (23-58). Israel, Pueblo de Dios no está exento de la gusanera. La crítica en el Pentateuco se revela en las leyes contra los avaros y la avaricia. Sean los que fueren los redactores de los Cinco Libros, lo palmario es cómo allí se hace una relectura siempre sobre el pasado mirando al presente. El Espíritu, mediando el redactor, escudriña. He ahí la Palabra: el Dios de Israel es escudriñador, no traga que le den gato por liebre, siendo Dios precisamente quien ama a su pueblo. Dejar a éste a su aire, sería un desamor. Esa es la razón de la profecía. El profeta está para hablar en nombre de Dios. Su misión, además, es enfrentarse a los falsos profetas. Betel es el Holliwood de la falsía profética. El poder los compra, y ellos se alían al poder. La falsía sabe estructurarse. Amós pone a hablar a Yahvé, y éste canta rápido lo que quiere: no holocaustos, no oblaciones, no novillos cebados (Am. 5, 21-24). Los ayuntamientos del culto con una cultura de poder, los huele Dios a distancia. Las estructuras se cuecen, bien con la monarquía, bien con el templo. Un haz de corrupciones, expresan los profetas. Acierta Bernardo trayendo a escena el Qohelet (Eclesiastés), siglos después del Pentateuco. Se pinta ahí a un creyente derrotado, un existencialista, que es consciente y se atreve a decirse: “en la sede del derecho, el delito; en el tribunal de la justicia, la inequidad”. Hasta piensa que si no hubiera existido le sería un alivio: el de no haber visto maldades (Qo, 4, 13). Doloroso en verdad, porque al menos los profetas clamaban que Dios no consentía, y además proyectaban caminos de salvación y esperanza. Más todavía, la irrupción del Acontecimiento Jesucristo chocará contra la corrupción estructurada. Irrupción de los planes salvíficos del Padre Dios frente a la telaraña de los hombres. He ahí las estructuras del Imperio Romano y las de las élites judías que colaboran con el Imperio. Los redactores de los evangelios son muy conscientes de ese tamdem, denunciado por el Señor Jesús. La crítica de éste se ayunta perfecta con la de los profetas bíblicos. La defensa de los pobres y el desafío a los ricos es una evidencia. El templo se había convertido en cueva de ladrones. Jesús iba al templo, oraba en él, pero no era de una casta sacerdotal, no era hombre de templo, era seglar de a pie. Sabía de qué hablaba. Escribe Bernardo: “Jesús al entrar y destruir el templo está actuando directamente contra la estructura sistémica de corrupción” (47). Sin embargo – como en los profetas- el principio esperanza está ahí vivo. No olvidemos que antes del ¡Ay de vosotros! (Lc. 6, 24-26) Lucas ha colocado las Bienaventuranzas. Quizás se nos pasa también que cuando Jesús critica a los poderosos no es solo porque lo sean, sino porque ayudan (por la cuenta que les trae) a los ricos. Con lo cual la estructura de asfixia se multiplica. La Carta de Santiago (5, 1-6) era de esperar aquí, y así acontece. En cambio, es la Carta a los Romanos, la que nos obliga a profundizaciones a las que estamos menos acostumbrados. Que aparezcan escritos ahora de J. F Crossan-J.L. Reed y de Elsa Támez y los tenga Bernardo para seguimiento, es búsqueda de luces. Se trata de observar que en Pablo el pecado no es solo personal, sino sistémico. El apóstol rompe con la teología que se hace en el Imperio y en Israel. Dios no es solo el omnipotente y la Teología de la Potencia, sino el misericordioso. Frente al pecado como tapial, la Gracia, pero no leída individualmente por fuerza. Se explica el por qué: “Aunque quieran remediar sus pecados personales, el pecado estructural no les deja.” (55). El capítulo segundo, Corrupción de este mundo y paradigma neoliberal globalizado, es tema bienquisto del autor. Basta consultar dos de sus libros recientes (La sociedad del escándalo; y No podéis servir a dos amos). Se abren ventanas, pues, para más visión y más brisa. La globalización que nos quema se basa en la desigualdad y corrupción y existe una relación dialéctica entre ambas. Para demostrarlo asistimos ahora a unas páginas de datos elocuentes. Tal a como es religión sin nombrarse, tal globalización es idólatra. Ahí se reboza la Idolatría de Mercado, es decir, el sistema puro y duro. En el capítulo tercero, en un puñado de páginas, se aterriza en España. No somos distintos acá. Al revés, somos deplorable espejo mundial antes de la crisis, en la crisis, y después de la crisis. La salida no es por ahí, cantaba hace unos años Ana Belén. Los dos capítulos cumbres, por sus extensión, son el primero y el cuarto y último. Se titula éste La Iglesia y la corrupción (105-144). Creo que es el más audaz de todos los capítulos, por la cercanía, merced a ser profesor de Teología el autor, y merced también a su actitud profética. De entrada, se pregunta si la corrupción nos viene de lejos, en concreto de la era constantiniana. ¿Por qué es pregunta, si parece un tópico afirmarlo cada vez que se suscita el tema? Porque hoy los tiros van en otra dirección más profundizada (Véase Veyne y P. Prodi). El Constantinismo no puede negarse, pero siempre que se admita que antes de él ya hay cimientos estructurales en la Iglesia de tal laya. Algunos profesores de Historia antigua de la Iglesia hemos explicado que ya en el siglo II existen procesos de ósmosis entre Imperio e Iglesia, y va apareciendo un clericato que hace lo propio, bien por el Imperio, bien por el Templo con su sacerdocio. Hablamos de sistemas de poder, y de selección con privilegios, a saber, que cada vez más se va pareciendo a la multipotencia y omnipresencia del Imperio. Que esto es así lo declara el clericalismo creciente, muy antiguamente presente. Sé que las páginas 130-135 no gustarán a más de uno, pero son teológicas e históricas. Concretamente, porque de algún modo el sacerdocio de los fieles (que no ha sido nunca estructura, ni tapial, sino donación de Cristo único Sacerdote) se ve bien pronto enterrado por el poder clerical, o al menos aceptado éste por los fieles. Lo cual es ya demasiado entierro. Una clerecía que es única portadora de los sacramentos, y de la Palabra en público, y de los puestos de dirección eclesiales, no deja sitio a nadie. A todas estas actitudes-paradigmas le cuadra la expresión del Papa Francisco cuando las tilda con razón de mundanidad espiritual. Digamos ya que ese capítulo cuarto está lleno de citas de este Papa. La expresión mentada procede de la Evangelii Gaudium, y ésta lo toma de Henry de Lubac, un teólogo jesuita que sufrió lo suyo de parte de la Curia Romana. El número 94 de la Exhortación papal citada nos avisa de dos maneras de esa mundanidad espiritual: una, que el “sujeto queda clausurado en la inmanencia de su propia razón o de sus sentimientos”. Otra: confiar solo en las propias fuerzas y sentirse superiores a los demás “por cumplir determinadas normas, o por ser inquebrantablemente fieles a cierto estilo católico propio del pasado”. Y aquí necesito ponderar los atrevimientos de Bernardo, que no son tantos como algún contradictor desearía. Primero, porque este capítulo cuarto está fundamentado en el Papa Francisco. Segundo, porque todo lo que venimos contando (de contar, recontar, repesar, de hacer romana) tiene apoyaturas de mucho peso. Huir, pues, de simonías, o moral sexual, o pederastia, y no por las excepciones, sino por la extensión que se enroca con estructuras dañadas bajo ocultaciones, o simplemente porque se viven modos de vida moral insanos. “Existe la sensación de que la institución estaba más preocupada por salvar el sacramento y al sacerdote que a las víctimas”, dice Bernardo (125). Otro tema que por aquí corre va aliado a la sexualidad del mismo matrimonio, que ha defendido, con no mucho tino, como primer principio la procreación, en vez de la unión conyugal y el amor que hace de dos protagonistas una piña para cuidarse, formarse, renovarse entre sí como punto clave y sacramento. El anillo de oro (L´Annau d´or) se llama Alianza por algo. Y acabo enseguida: puesto que los apoyos son en el Papa, Bernardo saca a escena el discurso a la Curia del 22-12-2014. Lo que se ha llamado Los 15 males de la Curia. Dije al principio que Bernardo era valiente. Con decir tanto me parece poco, porque se es valiente si uno se basa en autoridades. Felicito a nuestro autor por una razón sencilla: veo pocos libros (y más si son de profesores) que te hagan llevar al barco-Iglesia a carenarlo, puesto que en los dos mil años de historia se le han pegado muchas costras que suturan y es preciso limpiar (Juan XXIII dixit). Carenar es lavar, limpiar y curar como el bautismo. Por tanto, urge ser peregrino ligero de equipaje, es decir, ser pobre y con los pobres para aguantar la ruta. Gracias Bernardo por las bufetas que nos salen. Ya nos curaremos. Y gracias por el prólogo de Xabier Pikaza que dice: “La corrupción en sí no se perdona, porque es un pecado estructural y está ligado a un sistema injusto, que la Biblia llama satánico, identificándolo con las bestias a las que Apocalipsis 13 manda sin más al infierno”. 

Francisco Henares Díaz 
Profesor de Ecumenismo, Murcia


sábado, 21 de abril de 2018

SEMANA DE LA PALABRA - ZARAGOZA


ACTIVIDADES EN SAN MIGUEL DE LOS NAVARROS EN LA SEMANA DE LA PALABRA 

25 abril 2018, 
20'30 horas

LECCIO DIVINA: Marcos 6, 30-44

Meditación dirigida por:
  • D. Augusto Milián, Pastor Iglesia Reformada de Aragón (IEE)
  • D. Juan Carretero Pastor Iglesia Adventista del séptimo día
  • D. Antonio Moreno sacerdote de la Iglesia católica -romana, párroco de Valdespartera. 
Lugar: IGLESIA SAN MIGUEL, Capilla Zaragoza la Vieja.

02 mayo 2018, 
20'00 horas 

Charla INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA

Por Dª Estela Aldave, doctora en Teología Bíblica.

Lugar: LOCALES PARROQUIA, Pº de la Mina 25.


05-05-2018, 
21'00 horas 

Concierto MÚSICA Y PALABRA

Por el Seminarista Samuel, cantautor

Lugar: IGLESIA SAN MIGUEL.
Al final del Concierto habrá un aperitivo en los locales de la Parroquia.

Parroquia San Miguel de los Navarros
Templo parroquial:
C/ San Miguel 52, 50001, Zaragoza
Teléfono: 976235861



martes, 17 de abril de 2018

AQUEL CLAVO QUE CLAVAMOS


Aquel clavo que clavamos 

por Koldo Aldai

¿Quienes hoy caminan tras las espinas del Nazareno se apresurarán el domingo en verdad a resucitarlo? ¿Qué haría la España de los capuchones y los largos cirios ante un Cristo que anduviera de nuevo por nuestras calles y plazas? ¿Quienes portan sobre sus espaldas al pesado Crucificado, no habrá otras cruces que estén levantando, irguiendo e izando a nuestros cielos de hoy…? 

Pero los más lacerantes y comprometidos clavos son los que uno mismo puede estar clavando. Lo que más me preocupa es mi martillo tantas veces despistado, errado. No me debería tanto importar todo lo que eventualmente ellos pueden estar crucificando, sacrificando, encarcelando, bloqueando…, a mí lo que me corresponde es amar con toda mi alma esa humanidad entre la que he decidido encarnar y caminar. A mí lo que me corresponde es superar todo atisbo de rencor y abrazar a todos ellos y sus fúnebres Semanas Santas y sus procesiones atávicas y sus Cristos derrotados. 

A mí lo que me importa es defender al Amor que yo estoy también crucificando, cada vez que un sentimiento falto de compasión y de comprensión envío a este mundo atribulado. Damos fuerza, danos coraje, Dios Padre Madre, para llenarnos de Tu Amor y así terminar de desclavarte y así acabar con nuestras divisiones, empezar a comprendernos y así unirnos entre los diferentes bandos y pueblos y así arrancar en una nueva era de universal amor sobre esta España fragmentada, sobre esta Tierra bendita.

www.koldoaldai.org
www.portaldorado.com




domingo, 15 de abril de 2018

ESTUDIO BÍBLICO ECUMÉNICO EN SABIÑÁNIGO



El pasado miércoles día 11 de abril concluyó el Curso 2017 - 2018 de ESTUDIO BÍBLICO ECUMÉNICO en Sabiñánigo, lo hicimos con la Sesión titulada  “El Ecumenismo, ¿hacia dónde vamos?” sus ponentes fueron Ricardo Mur, sacerdote católico-romano y Daniel Vergara, pastor metodista

Esta V Edición del Estudio Bíblico Ecuménico organizado por el EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO que se ha desarrollado durante este curso 2017-2018, ha sido pensada para la participación de hermanos cristianos de las diferentes denominaciones presentes en esta zona del Pirineo, así como para cualquier persona interesada en los temas propuestos. 

Este año los temas que se han desarrollado han sido los propuestos por los participantes en las dos ediciones anteriores respondiendo a las encuestas de satisfacción que se realizan al final del curso (al final hay una encuesta para los que habéis participado y no lo habéis hecho, por si la quieres descargar, rellenar y entregarla bien a los miembros del EQUIPO o bien en las parroquias de Sabiñánigo o en la Iglesia metodista de dicha población)

Todas las sesiones se han realizado a las 20’00 horas en los locales del Club Parroquial Cristo Rey, plaza de España, 2 de Sabiñánigo. 

Como decimos el curso ha estdo dirigido a cualquier persona, la entrada era libre y gratuita y se ha podido asistir a las sesiones que cada uno ha deseado. Los ponentes de distintas confesiones cristianas se han dirigido a un público heterogéneo (católicos, protestantes, anglicanos u ortodoxos) 

La dinámica a seguida como en los cursos anteriores, ha constado de dos partes, una primera en la que se ha realizado una presentación y exposición del tema, y una segunda donde se abrió un tiempo posible de diálogo y participación de los asistentes. 

ES PROGRAMA DESARROLLADO FUE:

SESIÓN I. Miércoles 14 de Febrero 2018. 
Tema: “Las religiones en el mundo”. Ponente: Álvaro López, historiador y teólogo.



SESIÓN II. Miércoles 14 de Marzo 2018. 
Tema: “Las distintas confesiones cristianas, formas de expresar la fe”. Ponente: Carlos Jarne, sacerdote católico-romano. 



SESIÓN III. Miércoles 11 de Abril 2018. Tema: “El Ecumenismo, ¿hacia dónde vamos?”. Ponentes: Ricardo Mur, sacerdote católico-romano y Daniel Vergara, pastor metodista.



ENCUESTA




jueves, 12 de abril de 2018

ESPERANZA PARA EL MUNDO


Esperanza para el mundo

por Hno. Alois, prior de Taizé. 

"Jesucristo, tú has sufrido y has dado tu vida para que cada ser humano pueda saberse amado por Dios. Por ti lo descubrimos: nada puede separarnos del amor de Dios. Tú nos confías esta certeza del Evangelio que nos reúne en una sola comunión. Concédenos, donde quiera que vivamos, estar atentos a la comunión de tu Iglesia"

El Evangelio de Pascua nos habla de una mujer, María Magdalena, que llora desconcertada, como si la muerte de Jesús hubiera sellado el fracaso de todas sus esperanzas (Juan 20,11-18). Sin embargo, mientras que los apóstoles de Jesús se habían encerrado por miedo, ella va al sepulcro. Este gesto expresa no solamente su duelo, sino también una espera, por muy confusa que fuera. Es la espera de un amor que ni el sufrimiento más grande puede borrar completamente. 

Entonces, Jesús, el Resucitado, viene hacia ella. Y lo hace de una forma inesperada, no triunfalmente, sino tan humildemente que ella no lo reconoce, lo toma por el jardinero. 

Y Jesús la la llama por su nombre: "María", y esto lo cambia todo. María reconoce en su corazón la voz de Jesús. Ella se vuelve hacia Él y le dice: "Rabuní, Señor" Una vida nueva comienza en ella, tiene la confianza. de que Jesús está cerca, aunque su presencia es ahora diferente. Después, el Resucitado la envía:"¡Ve a mis hermanos y diles que he resucitado!". Su vida tiene un nuevo sentido, tiene una misión que cumplir. 


También en nosotros, como en María Magdalena, existe una espera, a menudo, de preguntas no resueltas. Experimentamos esta espera, a veces, como una ausencia o como un vacío. La manifestamos, quizá, por un grito de angustia o, sin palabras, por un simple suspiro. Así, nuestro ser comienza a abrirse a Dios. Es la espera de una comunión que, aunque confusa, nos hace vivir ya de la confianza en Dios. 

Y Cristo nos llama por nuestro nombre. Él nos conoce a cada uno personalmente. Nos dice: "Ve hacia mis hermanos y mis hermanas, diles que he resucitado. Transmite mi amor con tu vida". En este tiempo en el que hay tantas personas desorientadas, es importante que algunos avancen valientemente por el camino de la fe y del amor. El coraje de María Magdalena nos estimula. Ella, una mujer sola, se atreve a ir a los apóstoles de Jesús para decirles lo increíble: "¡Cristo ha resucitado!". Ella sabe transmitir con su vida el amor de Dios. 

Cada una y cada uno de nosotros puede comunicar esta confianza en Cristo. Y ocurre algo sorprendente: transmitiendo el misterio de la Resurrección de Cristo lo comprendemos cada vez mejor. Así, este misterio se vuelve esencia en nuestra existencia, puede transformar nuestra vida. 

"Pero ¿cómo expresar este misterio? Para los discípulos de Jesús, su resurrección, supuso tal novedad que se quedaron sin palabras. Y, sin embargo, se atrevieron a buscar la manera de comunicar lo indecible: Cristo ha amado y ha perdonado hasta el final. En el corazón de la creación destrozada, Él es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo, promesa de una nueva creación. Su amor ha sido más fuerte que la muerte, ha roto el círculo infernal de la violencia, ha resucitado, por el Espíritu Santo está presente. Ahí está la fuente de una esperanza más allá de toda esperanza. 

Al final de la primera carta que dirige a los creyentes de Corinto, Pablo habla de la resurrección, retomando las palabras que los primeros cristianos ya habían formulado antes que él: "Os he transmitido lo que yo mismo he recibido: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, que fue sepultado,,, que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras, que se apareció a Pedro, después a los Doce". (1 Cor 15) 

Como Pablo, podemos apoyarnos en la fe de los cristianos que nos han precedido. Estando solo, es difícil creer en la resurrección. Es mediante la experiencia de la comunión de todos los cristianos, de toda la iglesia, como florece nuestra fe. 

¿Cómo renovar en nuestra vida diaria esta comunión personal con el Resucitado siempre presente? Cuando leemos las palabras del Evangelio, es a Él a quien encontramos. En la Eucaristía, es el don de su vida lo que recibimos. Cuando nos reunimos en su nombre, Él está en medio de nosotros. Y existe esa sorprendente manera por la que viene a nosotros: Él está también presente en aquellos que nos son confiados, sobre todo en los más pobres. "Tuve hambre y me disteis de comer; fui extranjero y me acogisteis" (Mt 25, 35) 

Un día visitaba a los hermanos de nuestra comunidad que viven en una ciudad al nordeste de Brasil. Desde hace años comparten la vida de un vecindario muy pobre. Ellos acogen a niños y a jóvenes, algunos de ellos sordomudos y ciegos. Unos de estos jóvenes captó mi atención: era ciego y su rostro estaba completamente desfigurado, hasta el punto de que era difícil mirarlo durante mucho tiempo. De repente, con voz firme, este ciego cantó: "¡ Veo a Dios! Veo a Dios en la risa de un niño. Veo a Dios en el sonido de las olas del mar. veo a Dios en la mano que se da al pobre..." Su canto estaba lleno de vida y esperanza, era como un canto de resurrección.

Hoy son cada vez más numerosos los que tienen dificultades para creer en la resurrección. Creer en Cristo, creer en su presencia, aún cuando sea invisible, creer que, por el Espíritu Santo, el actúa en el mundo y habita en nuestros corazones, es el riesgo al que la fiesta de Pascua nos invita. Así, la resurrección de Cristo da un nuevo sentido a nuestra vida y despierta también una esperanza para el mundo. 

Esta esperanza es muy creativa. Sin ella, el desaliento se convierte en una verdadera tentación. Ella nos protege de la resignación ante el futuro incierto del mundo e incluso de toda la creación. 

Frente al sufrimiento, la violencia, la explotación, fluye del Evangelio una esperanza nueva. No dejemos que se embarranque. ¿Nos dejaremos tocar por la presencia del Resucitado que está al lado de cada una y cada uno de nosotros?
 

"Jesucristo, tú has vencido a la muerte y, por el Espíritu Santo, estás al lado de cada uno de nosotros. Tú nos preservas del desaliento y nos llenas de esperanza. Así, aunque nuestra fe sea pequeña, nos atreveremos a decir con nuestra vida: ¡Cristo ha resucitado!"


El hermano Alois, prior de Taizé
El hermano Alois (Alois Loeser) nacó el 11 de junio de 1954 en Baviera, se crió en Stuttgart. Sus padres nacieron y se criaron en lo que entonces era Checoslovaquia. De origen alemán, de nacionalidad francesa desde 1984, católico.
Después de varias estancias en Taizé, se quedó como joven voluntario, en los años 1973-1974 para participar en la acogida a los jóvenes durante varios meses antes de recibir la vestimenta de oración de la comunidad en 1974. Hizo el comprmiso para toda la vida en la comunidad en el 06 de agosto de 1978. Siempre ha vivido en Taizé desde esa fecha.
Como hermano ha consagrado mucho tiempo a la escucha y al acompañamiento de los jóvenes.
Hasta la caída del muro de Berlín realizó muchos viajes en los países de Europa central y oriental con el fin de apoyar a los cristianos de esos países, entonces bajo la influencia soviética.
Antes de ser el prior de Taizé, el hermano Alois ha coordinado la organización de los encuentros internacionales en Taizé y encuentros europeos en varias metrópolis de Europa.
Además de interesarse por la música y la liturgia, ha preparado la publicación de un nuevo libro de oración de la comunidad «Oraciones para cada día» y ha compuesto varios de los cantos de Taizé
Conforme a la regla de Taizé que había publicado en 1953, el hermano Roger lo designó, con el acuerdo de los hermanos, como sucesor durante el consejo de los hermanos de enero de 1998. El hermano Roger, muy cansado por el peso de los años, había anunciado a la comunidad, en enero de 2005, que el hermano Alois comenzaría este año su ministerio.
El hermano Alois se convirtió en prior de la comunidad al momento de la muerte del hermano Roger, el 16 de agosto de 2005.

ARTÍCULO PUBLICADO EN:







BOLETÍN ECUMÉNICO COMUNIDADF HOREB CARLOS DE FOUCAULD
Boletín nº 93. Abril de 2018.