Todos juntos
Un espacio propuesto por EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

sábado, 30 de septiembre de 2017

ENCUENTRO EN EL VATICANO CON LA LIGA MUSULMANA MUNDIAL

El Papa recibió en el Vaticano a representantes de la Liga Musulmana Mundial

El pasado miércoles 20 de septiembre el papa Francisco recibió en el Palacio Apostólico del Vaticano a una delegación de la Liga Musulmana Mundial encabezada por su secretario general Muhammad al-Issa, quien desempeñó en Arabia Saudita el cargo de Ministro de Justicia.


La Oficina de Prensa de la Santa Sede precisó que en el encuentro se reafirmó que “la religión y la violencia son incompatibles; las religiones tienen recursos morales capaces de contribuir a la fraternidad y a la paz; el fenómeno del fundamentalismo, especialmente el violento, es preocupante y necesita un esfuerzo conjunto para contrarrestarlo”. 

Además, indica el texto, “hay situaciones en las que la libertad de conciencia y de religión no son totalmente respetadas y protegidas, de ahí la necesidad urgente de poner remedio, renovando el 'discurso religioso' y revisando los libros de texto”. 

Las partes, concluye el comunicado, “acordaron establecer un comité permanente conjunto que cabe esperar en un futuro próximo”. 

Asimismo, por su parte, el jueves 21 de septiembre, los representantes musulmanes fueron recibidos por el presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, cardenal Jean-Louis Tauran, con quienes dialogó sobre diversos temas. 

Fundada en el año 1962, la Liga Musulmana Mundial es una institución que reúne a musulmanes de diferentes corrientes, organizaciones y orígenes geográficos. 

Cuenta con representación en varias organizaciones internacionales, como la ONU, la UNESCO o UNICEF y forman parte de ella todos los países musulmanes. 

Además, cuenta con representantes de las principales minorías islámicas de países no islámicos. 

Se trata de una organización con fines esencialmente religiosos, no políticos, por lo que entre sus objetivos se encuentra la de promover el diálogo entre musulmanes, ayudar en el mantenimiento de la religión e impulsar la cooperación entre países.

FUENTE:
Agencia Informativa Católica Argentina
http://www.aica.org





viernes, 29 de septiembre de 2017

CEC-MASVIDAL, PROYECTOS EN GUINEA ECUATORIAL



Los proyectos de Guinea Ecuatorial

La Comunidad Ecuménica Cristiana Jaume Masvidal (CEC-Masvidal), nos ha remitido el siguiente comunicado:

Apreciado, apreciada:

Tal como te hemos ido informando periódicamente, estamos trabajando en unos proyectos misioneros derivados de la expedición a Guinea Ecuatorial que realizamos el pasado mes de junio.

Queremos dar apoyo económico para la creación de un comedor social y de un banco de alimentos para que la comunidad de fe local de la ciudad de Bata pueda iniciar obra social entre los más desfavorecidos. Hemos publicado toda la información al respecto a través de dos vídeos que, si aún no los has visto, encontrarás en el canal de Youtube CEC-Masvidal. En pocos días hemos recibido una quinta parte de lo que necesitamos; ahora nos hace falta otro empujón.


Debemos conseguir algo más de 5.000 euros y para hacerlo hemos iniciado diversas campañas de recogida de fondos. Queremos invitarte para que nos des ideas y para que hagas difusión de este proyecto. También queremos indicarte un número de cuenta bancaria en la que recogemos las aportaciones:

Entidad de Banca Ética: Triodos Bank NV S.E.
IBAN: ES63 1491 0001 21 3000089467

Muchas gracias por tu apoyo.

Comunidad Ecuménica Cristiana Jaume Masvidal



jueves, 28 de septiembre de 2017

ORACIÓN ECUMÉNICA POR EL CUIDADO DE LA CREACIÓN

Oración Ecuménica en Zaragoza por el Cuidado de la Creación

El pasado miércoles día 27 de septiembre a las 20'15 horas se celebró en el Centro Pignatelli (Jesuitas) en el Paseo de la Constitución nº 6 de Zaragoza una Oración Ecuménica por el Cuidado de la Creación, entre los oficiantes se encontraban D. Augusto Millán, pastor de la Iglesia Reformada de Aragón (IEE) y D. Jesús Jaime, Delegado episcopal de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la diócesis de Zaragoza. Os ofrecemos un reportaje fotográfico a modo de Testimonio.










Fotografías gentileza de Federico Isábal Gracia




miércoles, 27 de septiembre de 2017

1517-2017. 500 AÑOS DE LA REFORMA PROTESTANTE

"1517-2017. 500 Años de la Reforma Protestante"
Charla de Don José Manuel Mochón Martín 

Desde LUX-MUNDI nos hacen la siguiente invitación:

Nos gustaría comunicaros que el próximo jueves 5 de octubre, a las 20'00 horas, nuestro amigo Don José Manuel Mochón Martín (Pastor de la Iglesia Evangélica Española y responsable del Centro Ecuménico de Los Rubios) dará una charla en el Centro Pastoral Pedro Arrupe en la Plaza de San Ignacio, 2 de Málaga , titulada “1517-2017. 500 Años de la Reforma Protestante”










Pr. José Manuel Mochón Martín



ORGANIZA:






martes, 26 de septiembre de 2017

INAUGURACIÓN CURSO ECUMÉNICO EN SABIÑÁNIGO

Tenemos el inmenso gusto de invitaros a la Inauguración del Curso Ecuménico 2017-2018 en Sabiñánigo, para ello vamos a tener la suerte de contar con la presencia del Teólogo y Ecumenista Juan Pablo García Maestro, es verdaderamente un lujo y un placer poder disfrutar de las palabras y experiencias de García Maestro. La actividad inaugural la acompañaremos con la presentación del libro "Trinidad, Comunión y Unidad" que recoge lo vivido y compartido en el X Congreso Trinitario.

JUEVES 5 DE OCTUBRE 2017
20'00 HORAS
SALÓN PARROQUIAL DE CRISTO REY
SABIÑÁNIGO
ENTRADA LIBRE

Juan Pablo García Maestro (Campaspero, Valladolid) es religioso trinitario. Licenciado en filosofía y teología por la Gregoriana de Roma y doctor en teología por la Universidad Santo Tomás de Aquino de la misma ciudad. Ha sido capellán de emigrantes y capellán en la cárcel de mujeres de Frankfurt. Actualmente trabaja como vicario parroquial en la parroquia San Juan Bautista de la Concepción de Aluche, al mismo tiempo enseña Teología Fundamental y Eclesiología en el Instituto Superior de Pastoral de la Universidad Pontificia de Salamanca en Madrid. Ha publicado numerosas obras, especialmente en torno a temas como la fe en el mundo actual, las diversas teologías en la Iglesia de hoy, el ecumenismo y el diálogo interreligioso.







lunes, 25 de septiembre de 2017

ESCUELA DE TEOLOGÍA EN SABIÑÁNIGO Y EN JACA

¿Qué es la Escuela de Formación Cristiana?

La «Escuela de Formación Cristiana» es una oferta que las Iglesias Diocesanas de Huesca, Jaca y Barbastro‑Monzón hacen a todos cuantos desean avanzar en el conocimiento y vivencia del mis­terio cristiano.

Siguiendo las recomendaciones del Magisterio de la Iglesia, sobre todo en el Concilio Vaticano II (Decreto sobre el Apostolado de los Seglares, número 28), nuestras Iglesias Diocesanas proponen este medio de formación y educación en la fe cristiana especial­mente a los laicos que viven inmersos en acciones de evangelización y compromiso cristiano, como son los Catequistas, Animadores de la comunidad, Profesores de Religión, Militantes de Movimientos Apostólicos, etc., así como a cuantos cristianos deseen reflexionar sobre los contenidos de la fe cristiana.

También queremos que sea útil a todos aquellos que quieran ahondar en el conocimiento y vivencia del mensaje evangélico en su relación con la cultura vigente en nuestro mundo.

La colaboración existente entre las Escuelas de las tres Diócesis hermanas, mediante el planteamiento conjunto del temario, textos y organización, está dando buenos frutos y anima a seguir el camino emprendido.

Los OBJETIVOS que la «Escuela de Formación Cristiana» se propone son los siguientes: 
  • Lograr catequistas y animadores cristianos adultos y militan­tes. 
  • Formar creyentes con madurez humana y cristiana, mediante un proceso educativo. 
  • Valorar el anuncio de Jesucristo como salvación de los hom­bres y del mundo.
El carácter de formación básica o iniciación, que pretenden nuestras Escuelas quiere suponer también un impulso para que muchos de sus alumnos se animen a continuar la formación inicia­da en otros centros superiores de la Iglesia. 

LUGARES y DÍAS

En Sabiñánigo: Martes, 8 tarde, Club Parroquial, Cristo Rey.
En Jaca: Lunes, 8 tarde, Casa Diocesana. 

MATRÍCULA

Se establece una matrícula de 30 euros para sufragar los gastos de desplazamiento de profesores y organización. Da derecho a participar en los servicios de la Escuela.

PROGRAMA

LECCIÓN INAUGURAL: “UNIDADES PASTORALES”
por D. Fernando Jordán Pemán 

2 Octubre 2017, lunes, 20'00 horas 
Casa Diocesana. JACA

3 Octubre 2017, martes, 20'00 horas
Club Parroquial. SABIÑÁNIGO

1. PSICOLOGÍA PASTORAL (II)
PROFESOR: RICARDO MUR SAURA 
FECHAS JACA: 9, 16, 23, 30-X; 6, 13-XI 
FECHAS SABIÑÁNIGO: 10, 17, 24, 31-X; 7, 14-XI 

2. MORAL DE LA PERSONA: ÉTICA Y FINAL DE LA VIDA.
PROFESOR: FERNANDO JORDÁN PEMÁN 
FECHAS JACA: 20, 27-XI; 4, 11, 18-XII; 8-I 
FECHAS SABIÑÁNIGO: 21, 28-XI; 5, 12, 19-XII; 9-I 

3. EVANGELIO DE SAN MARCOS
PROFESOR: CARLOS JARNE 
FECHAS JACA: 15, 22, 29- I; 5, 12, 19-II 
FECHAS SABIÑÁNIGO: 16, 23, 30-I; 6, 13, 20-II 

4. LOS JÓVENES Y LA IGLESIA
COORDINADOR: FERNANDO JARNE 
FECHAS JACA: 26-II; 5, 12, 19, 26-III; 9-IV 
FECHAS SABIÑÁNIGO: 27-II; 6, 13, 20, 27-III; 10-IV

MÁS INFOPRMACIÓN

Secretaría 
ESCUELA DE FORMACIÓN CRISTIANA
Obispado. c/ Obispo, 5. 22700 Jaca.
Tlfno. 974 361017.
E-mail: formacion@diocesisdejaca.org




sábado, 23 de septiembre de 2017

ESCUELA BÍBLICA EN LUX MUNDI


Escuela Bíblica en el Centro Ecuménico Lux Mundi de Torre del Mar (Málaga)


El Centro Ecuménico Lux Mundi de Torre del Mar (Málaga), propone un nuevo curso en su Escuela Bíblica sobre "Aproximación histórica de Jesús de Nazaret" y un "Curso de iniciación al Griego Bíblico con el Evangelio de Marcos".

DÍAS Y HORARIO

Las clases se desarrollarán dos jueves de cada mes, desde octubre de 2017 hasta mayo de 2018, todas las sesiones a las 18'00 horas. 

LUGAR

En el Centro Ecuménico Lux Mundi.
Avda. Moscatel, 1, 
Torre del Mar (Málaga)

PROFESORADO 

Los profesores serán María José Cabezas, Mª Carmen Villoslada, Colin Simms, María José Rodríguez y Luisa Mª Pérez.

PROGRAMA

2017
  • 5 de octubre: "Jesús, amigo de la mujer"
  • 19 de octubre: Curso de Iniciación al Griego Bíblico, Evangelio de Marcos
  • 2 de noviembre: "Jesús, defensor de los últimos"
  • 16 de noviembre: "Hermenéutica y espiritualidad cristiana"
  • 30 de noviembre: Curso de Iniciación al Griego Bíblico
  • 14 de diciembre: Curso de Iniciación al Griego Bíblico
2018
  • 11 de enero: "Jesús, maestro de vida"
  • 25 de enero: Curso de Iniciación al Griego Bíblico
  • 8 de febrero: "Jesús, creador de un movimiento renovador"
  • 22 de febrero: Curso de Iniciación al Griego Bíblico
  • 8 de marzo: "Jesús, creyente fiel"
  • 22 de marzo: Curso de Iniciación al Griego Bíblico
  • 5 de abril: "Jesús, conflictivo y peligroso"
  • 19 de abril: Curso de Iniciación al Griego Bíblico
  • 10 de mayo: "Jesús, mártir del Reino de Dios"
  • 24 de mayo: Griego Bíblico
MÁS INFORMACIÓN

Para más información, pueden consultar la web lux-mundi.org
llamar al 952 54 33 34  
enviar un e-mail a luxmundi@lux-mundi.org



jueves, 21 de septiembre de 2017

ORACIÓN POR LA PAZ




"Mi oración es por la paz, por la reconciliación, y por ello, por la conversión del corazón. Nada bueno se construirá si los corazones no se transforman, si el ser humano no deja de ser un ave de rapiña egoísta y desbocado por la fuerza de sus sentidos". Benito Bravo

Señor, haz que tus seguidores vivamos en radicalidad evangélica, 
que nos tomemos en serio tu mensaje y tu plan, 
que dejemos atrás tantos planes y deseos nuestros 
que a nada conducen. 

Que vivamos desde Ti, en Ti, y para Ti. 
Solamente así haremos bien al mundo 
y cuantos en él viven. 

Perdona nuestras incoherencias, nuestras infidelidades, 
nuestras muchas faltas de amor y entrega. 

Ten misericordia de nuestra debilidad 
y haznos desear y revivir en tu vida y en tu seguimiento. AMEN


FUENTE:
NOTICIAS Y COMUNICACIONES Nº 191
(19 de septiembre de 2017)
Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld
http://horeb-foucauld.webs.com 






miércoles, 20 de septiembre de 2017

LOS MOTORES DEL MOVIMIENTO ECUMÉNICO


Los motores del movimiento ecuménico

Unos cuarenta profesionales encargados de las relaciones ecuménicas en diferentes iglesias miembros de África, Asia, el Caribe, Europa, Oriente Medio y América del Norte y del Sur están reunidos en Ginebra (Suiza). Su reunión de cuatro días les brinda la oportunidad de aprender los unos de los otros y de conocer los distintos programas del Consejo Mundial de Iglesias (CMI).

El evangelista Joshua Lian de la Iglesia Presbiteriana en Taiwán (PCT), que participa por primera vez en una reunión de la red de responsables ecuménicos, afirmó haber comprendido mejor la relevancia mutua de las actividades de su iglesia y del CMI en su conjunto y cómo pueden beneficiar a unos y otros, por ejemplo en el ámbito de los programas dirigidos a los niños.

Para Miriam Weibye, esta también es su primera reunión como responsable ecuménica de la Iglesia Episcopal Escocesa, aunque como miembro del Comité Central en representación de la Iglesia de Escocia ya conoce bien el CMI desde la perspectiva de la gobernanza. Weibye agradece que los encuentros de los responsables ecuménicos, al ser mucho menos numerosos que las reuniones de los órganos rectores, permitan dedicar más tiempo a conocer las experiencias de los demás y ver cómo pueden aplicarse al propio contexto.

Mientras que el Comité Central debe centrarse con frecuencia en problemas muy específicos y las perspectivas diferentes, y en ocasiones contradictorias, que los representantes tienen sobre ellos, la red crea un espacio para una mejor visión general de lo que el CMI es y hace. “Tener tiempo para relacionarse contribuye a avanzar”, dice Weibye.

Aunque la mayor parte de la reunión que se celebra del 16 al 19 de septiembre ha tenido lugar en el Instituto Ecuménico del CMI en Bossey, los participantes visitaron el lunes el Centro Ecuménico de Ginebra, donde el CMI tiene sus oficinas, comenzando el día en oración junto al personal del CMI y de otras organizaciones religiosas con sede en el edificio.

“Ustedes y yo estamos llamados a realizar un ministerio que es a la vez compasivo, sacerdotal y misionero, porque estas son las buenas noticias para el mundo de hoy”, dijo en su homilía el Prof. Victor W. C. Hsu, responsable ecuménico saliente de la PCT. Al reflexionar sobre las experiencias de las catástrofes naturales sufridas por otros responsables ecuménicos de Aotearoa Nueva Zelandia y Tailandia presentes en la reunión, así como sobre el profeta Isaías, Hsu concluyó: “En verdad, debemos reconstruir no solo las ruinas, sino también los espíritus”.

Varios miembros del personal del CMI y las organizaciones asociadas con sede en Ginebra presentaron su trabajo a los responsables ecuménicos por medio de una exposición de artículos y un programa de entrevistas. Al preguntarle sobre los aspectos culminantes de la labor del CMI, el secretario general Rev. Dr. Olav Tveit dijo que, para él, lo más destacado es “cuando podemos abordar juntos los problemas, y los que sufren dicen que realmente marca la diferencia”, incluso cuando no se encuentra todavía una solución, como por ejemplo en el caso de Corea.

FUENTE
http://www.oikoumene.org





martes, 19 de septiembre de 2017

SONIDOS DE PAZ



Desde la Delegación Episcopal de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la Diócesis de Zaragoza nos envían el siguiente mensaje que hacemos extensible a todos vosotros

Deseando a todos que hayáis tenido un feliz verano y mejor regreso a la actividad normal, os adjuntamos la convocatoria para la Jornada de Oración por la Paz. 


Domingo 24 septiembre 2017 - 19'00 horas.

Encuentro Interreligioso de Oración por la paz

Sonidos de PAZ

Nos uniremos en este encuentro por la Paz personas de distintas religiones y movimientos espirituales.

LUGAR:
Monasterio de la Resurrección, de Canonesas del Santo Sepulcro.
c/ Don Teobaldo, 3
ZARAGOZA

CONVOCA: 
Grupo Interreligioso de Oración por la Paz

MÁS INFORMACIÓN:



Delegación Episcopal de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso.
Diócesis de Zaragoza
Secretaría




lunes, 18 de septiembre de 2017

¿QUÉ APORTA HOY EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO? (y III.)

ENCUENTRO INTERRELIGIOSO 
¿QUÉ APORTA HOY EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO? 
Madrid, 26 de marzo de 2017

PARTE - III (Final)

3. FUTURO DEL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO. 

Mesa redonda. Futuro del diálogo interreligioso. 

Estuvo coordinada por Inmaculada González, miembro de la Asociación Ecuménica Internacional, y del Grupo ECUDIR de la Institución Teresiana. Además, participaron en ella los seis portavoces de los grupos del Taller de Textos Sagrados. 

Como indicamos al principio, el trabajo sobre los textos sagrados se llevó a cabo en seis grupos interreligiosos. La reflexión y el diálogo sobre los textos sagrados tenía un doble objetivo: por un lado, descubrir las convergencias que existen entre los textos respecto al trato con el prójimo, y, por otro, definir entre todos qué papel tendría que jugar en el futuro el diálogo interreligioso a nivel personal y en el conjunto de la sociedad. 

Inmaculada comenzó la sesión con una presentación en power point en la que sintetizó la historia del grupo interreligioso convocante de la jornada. Este grupo tiene también un pasado, un presente y un futuro, dijo. Ese futuro lo vamos a diseñar en esta tarde con las aportaciones de todos los grupos de trabajo. 

Los portavoces presentaron la síntesis del trabajo realizado en torno a la primera pregunta. 

A) Convergencias encontradas entre los seis textos. 

Lo primero que sorprendió a todos fue las grandes convergencias existentes entre los seis textos, a pesar de haber sido elegido cada uno independientemente por el representante de la tradición correspondiente. Se constata que todas las tradiciones religiosas poseen textos sagrados inspirados con los que nutren a sus seguidores. 
  • En todos los textos, aparece la centralidad del amor en el trato con el prójimo. El amar a los demás como a uno mismo. Amar al diferente va más allá de no odiarle, es acogerlo diciendo: Tú eres importante para mí, y por eso te amo y te respeto. El amor es inseparable del perdón. El perdón es "la prueba del 9" del verdadero amor. 
  • Todos ofrecen un camino abierto a la trascendencia. La religión es un camino abierto para el encuentro interior con Dios. Desde el judaísmo, se subrayó el “santos seréis” y “amarás” como llamada a esa trascendencia y al amor al prójimo. Amar al prójimo es un mandamiento en todas las tradiciones. Si amo al otro, amo a Dios, y, si amo a Dios, tengo que amar al hermano. El término “seréis” es un plural, y es un futuro, es una potencialidad para ser santos. La dimensión espiritual del ser humano forma parte de su ADN. Todas las tradiciones religiosas se dirigen a la Divinidad, y hablan de ella y con ella con delicadeza y respeto, sea cual sea el concepto que se tenga de Dios. 
  • Amor al prójimo supone un trato de igualdad, sin exclusiones, ni siquiera de quienes nos han hecho daño o son nuestros enemigos. Algunas tradiciones, incluso, nos invitan a tener a los enemigos y a los que nos hacen daño como “maestros” y “personas valiosas” que nos pueden ayudar, con sus actitudes, a revisar nuestro modo de ser y de obrar. La existencia del otro es esencial para las religiones ya que nos impide encerrarnos en nosotros mismos, y abrirnos a la alteridad. El amor al prójimo es la regla de oro para todas las religiones. 
  • En todos los textos, aparece la idea de la igualdad, al descubrir que todos somos iguales y, a la vez, diferentes. Todos compartimos el mismo origen, y venimos de un mismo ser Creador. Ese trato de igualdad entre todos los seres humanos parte de la igualdad básica y esencial de todo ser humano. Es esencial vivir entre las tradiciones la no prevalencia, el no situarse las unas por encima de las otras. Cada religión emite un destello de luz propio, y es importante saber acogerlo para iluminar con él también nuestra propia religión. 
  • La diversidad es compatible con la unidad entre todos los seres humanos, y con la universalidad. Existe una única humanidad de la que yo formo parte, como también forma parte de ella el otro; por eso, somos responsables los unos de los otros. 
  • Todas las tradiciones nos invitan a hacer el bien y evitar el mal.
  • Todas las tradiciones predican la humildad. La humildad como camino hacia la interioridad y hacia la búsqueda del otro. La humildad ante Dios y ante los otros como base para el reconocimiento y el respeto mutuo. La humildad es necesaria para no enorgullecerse de la propia religión menospreciando a las otras, o creyéndose poseedores de la verdad absoluta. 
  • Ese estar atento al otro nos lleva a captar sus necesidades, y a ponernos a su servicio
  • Se pone de manifiesto el valor del diálogo como medio para buscar la armonía entre todos en el compartir, en la convivencia mutua, evitando hacer daño a los otros. Destacamos el valor de la diversidad, que pide el esfuerzo de hacernos cercanos unos a otros para conocernos mejor, y respetarnos más. Cada uno, desde su libertad, puede elegir un camino para llegar a la plenitud de su ser, y este camino ha de ser respetado. Constatamos que, cuanto más conocemos las otras tradiciones religiosas, más enriquecemos la nuestra, y viceversa, cuanto más conocemos nuestra religión, mejor dispuestos estamos para acercarnos a las otras tradiciones. 
  • Destacamos la importancia de la pequeña comunidad para este camino: en ella, nos sentimos escuchados y acompañados. 

B) ¿Qué papel tendría que jugar en el futuro el diálogo interreligioso a nivel personal y en el conjunto de la sociedad? 

Aunque el tiempo para tratar esta cuestión fue breve, sin embargo, se hicieron aportaciones interesantes que recogemos a continuación. En ellas, aparecen entremezcladas las que van más en una línea personal, y las que se refieren al ámbito colectivo o social. La mayoría de las aportaciones nacen de la toma de conciencia que se ha ido produciendo en la trayectoria de la experiencia personal en el DIR. 
  • Antes de hablar del papel que tendría que jugar en el futuro el diálogo interreligioso, es necesario hablar de la necesidad de una formación seria como preparación para este diálogo, un mejor conocimiento de las diferentes religiones, incluida la propia. Hay que avanzar en el conocimiento de la inmensa diversidad de tradiciones religiosas, y de espiritualidades. Necesitamos ser educados para este diálogo en los diferentes ámbitos: la escuela, la familia, la universidad, las parroquias y lugares de culto, los grupos de reflexión, etc. 
  • Aunque hoy estamos aquí un grupo numeroso, creemos que el DIR tiene que crecer. Tenemos la responsabilidad de contagiar a otros de la necesidad de abrirse a este diálogo. 
  • En el camino del conocimiento, no basta estudiar la historia de las religiones; es necesario acercarnos unos a otros, encontrarnos, visitar lugares de culto, participar en actos religiosos, celebraciones, fiestas y peregrinaciones, promover encuentros interreligiosos de diversas modalidades, etc. Es necesario practicar el diálogo no solo con palabras, sino también con obras y acciones conjuntas. Este conocimiento hace que se disipen los miedos y los prejuicios que tenemos hacia lo desconocido. 
  • El DIR tiene que fomentar el diálogo con la vida, y la construcción conjunta de la paz. Es un antídoto contra la intolerancia y la radicalización religiosa. 
  • Es necesario fomentar la responsabilidad ante este diálogo para poder compartir experiencias, y practicar la empatía. Propiciar encuentros creativos donde cultivar el servicio a los demás en una entrega que aporte alegría, haciendo que la convivencia ofrezca una forma de vida donde juntos construyamos una nueva sociedad. El conocimiento correcto de las religiones es un remedio para no dejarnos manipular por las informaciones desinformadas o mal informadas que, a veces, nos transmiten los medios. 
  • Para ello, es necesario propiciar un lugar físico para el encuentro y la convivencia, donde se pueda dar la comunicación interpersonal, y podamos ayudarnos a descubrir más lo que nos une que lo que nos separa. 
  • El DIR tiene que provocar en nosotros una conversión personal que nos abra a la cooperación con otros asumiendo compromisos sociales, para construir juntos un mundo mejor que sea fuente de esperanza para todos. 
  • El DIR nos ha de ayudar a vivir con generosidad de corazón para que podamos irradiar la luz que llevamos dentro, de forma que ilumine la oscuridad de nuestro mundo. Cada religión encierra un tesoro que ha de ser compartido. Todos podemos abrirnos a nutrientes que pueden venir de otras tradiciones sin perder la propia identidad. 
  • El DIR aporta un plus de paz a la familia humana y a las realidades en conflicto. En la medida en que fomenta la paz entre las personas, es un camino para solucionar problemas comunes a la humanidad, como es la consecución de la paz, la protección del medioambiente, la supresión de desigualdades injustas, etc. 
  • Creemos importante cultivar en el DIR la dimensión espiritual, el silencio y la contemplación; es en el interior donde se produce la comunión más profunda. 
  • Es importante conseguir cotas mayores de libertad religiosa y de conciencia. Cuanto más avanza cada persona en el conocimiento de su propia tradición, más fácil es para ella establecer el diálogo con lo diferente. 
  • Sugerimos la creación de una revista o publicación que nos permita facilitar información, intercambiar experiencias, compartir diálogos y vivencias. 
  • Para terminar, recogemos la aportación de una joven, Teresa Gutiérrez, que nos hizo sentir, de forma cercana, la presencia del colectivo de jóvenes. Teresa dijo: Hay muchísima gente que no practica ninguna religión. ¿Qué pasa con todos ellos? Muchos de ellos son jóvenes. Sería necesario tenerlos en cuenta, y ver por qué no profesan ninguna religión cuando nosotros afirmamos que las religiones aportan tantos bienes. A veces, ellos opinan lo contrario; piensan que no fomentan la paz ni la justicia, ni el amor. ¿Qué nos pasa entonces, cuando estamos seguros de que, básicamente, todas las religiones buscan abrir caminos a la paz y al amor? Esto debe cuestionarnos. ¿Qué es lo que hemos hecho mal a lo largo de la historia? Para construir, lo primero que tenemos que hacer es deconstruir lo mal construido o aprendido, los prejuicios en contra de los otros. Necesitamos para ello pequeñas comunidades que nos acompañen y nos ayuden a iluminar este camino, y, al mismo tiempo, no podemos reducirnos solo al pequeño grupo, hemos de salir al encuentro del otro, del diferente, de los otros. 
Terminada la intervención de la mesa redonda, Inmaculada hizo una presentación del calendario de actividades y celebraciones previstas en las diferentes tradiciones para los próximos meses. 

CELEBRACIÓN INTERRELIGIOSA 

Llegábamos a este momento celebrativo iluminados por el destello de luz que encierra cada tradición, y por el que fraternalmente nos habíamos dejado iluminar a lo largo de la jornada. Nos situábamos en el nivel más profundo del encuentro, en el corazón de cada religión, para compartir diversos modos de oración en forma de celebración interreligiosa. 

En la celebración, se quiso tener en cuenta tres elementos que ayudaran a percibir el modo de orar y celebrar en las tradiciones religiosas presentes en la celebración: un signo o gesto significativo de la tradición, una oración de petición, y una oración o expresión de acción de gracias, o bendición, al finalizar la jornada. 

Shánkara presentó, por parte del hinduismo, el símbolo del OM, símbolo de lo divino, de lo absoluto. Juntos pronunciamos y repetimos la sagrada palabra, cuya vibración quedó resonando en la sala, abriendo en medio de nosotros una experiencia de profundidad y apertura al misterio. 

Por parte del Islam, se presentaron dos gestos: la llamada a la oración, y la postración, símbolo de la máxima humildad ante Dios, y de la perfecta sumisión a Él. 








El grupo Baha’i presentó un tapiz con la inscripción en árabe Yá Bahá’u’l-Abhá, que significa: Oh, Tú, Gloria del Más Glorioso. En los escritos bahá'ís se dice que ese es el nombre más grande de Dios. Sergio García, portando el tapiz entre sus manos, recorrió la sala, que en ese momento estaba a oscuras, como quien acerca la luz a la oscuridad del mundo. 



Por parte budista, Karma Tenpa hizo la ofrenda de las postraciones en la práctica budista. Ante un pequeño altar de Buda, que es forma que no tiene forma, y nombre que no tiene nombre, que es nuestra naturaleza extraordinaria, ese núcleo de bondad y de compasión que hay en nosotros. A ese núcleo procuramos llegar, y en él intentamos estabilizar el encuentro. Estas postraciones son un medio para despertar la naturaleza auténtica de nuestra mente y de nuestro corazón. Con las manos extendidas, se hace la ofrenda de estas postraciones, y las diferentes súplicas se hacen llevándose las manos a la cabeza para purificar la mente, a la garganta, para purificar las palabras; al corazón… hasta postrase tocando con ellas el suelo en un gesto de desprendimiento, de soltar nuestro yo, nuestro ego. 

El grupo cristiano ofreció el gesto del lavatorio de los pies a los representantes de las diversas religiones con la lectura del capítulo 13 de S. Juan, que nos narra que Jesús “habiendo amado a los suyos, los amó hasta el extremo”. Haced vosotros lo mismo, dijo Jesús; os he mostrado el camino para que os sirváis los unos a los otros. Durante el gesto del lavatorio, toda la asamblea repetía el canto del Ubi caritas et amor, ubi caritas Deus ibi est (Donde hay caridad y amor, donde hay caridad, allí está Dios). 

A continuación, cada tradición religiosa hizo una petición en sintonía con todo lo vivido durante la jornada, y, para terminar, un gesto de acción de gracias y bendición para toda la asamblea; con estas expresiones, se deseaba que lo vivido en la jornada se convirtiera para cada uno en paz y bendición que pudiéramos llevar, como don recibido, allí donde fuéramos. 


Por último, Luis Miguel Avilés ofreció a todos los participantes un rito cultural con base antropológica de la región de Isaan de Tailandia, el Bai sii su khuan (puk khen) que consiste en atar unos hilos en la muñeca de otro, de "nuestro prójimo", al despedirnos de él, expresándole de corazón nuestros mejores deseos de bondad y bendición para él y los suyos. 


No cabe duda de que, a medida que nos íbamos despidiendo, quedaba en el ambiente y en lo profundo del corazón que algo importante se nos había regalado: el don de una fraternidad que no conocía fronteras. En mí, quedaban resonando las palabras del cardenal Désiré Mercier hechas ahora realidad: Tenemos que encontrarnos para conocernos, conocernos para amarnos, amarnos para unirnos.


Inmaculada González Villa 
Grupo ECUDIR de la Institución Teresiana