Todos juntos
Un espacio propuesto por EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

jueves, 31 de octubre de 2013

31 de octubre: Día de la Reforma

Como conmemoración del día de la reforma hoy desde el EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO nos acordamos de todos nuestros hermanos reformados y además de elevar una oración al Padre por todos ellos ofrecemos una breve biografía de Martín Lutero.

Martín Lutero nació en Eisleben el 10 de noviembre de 1483, descendiente de campesinos, hecho en el que siempre insistió. Su padre, Hans Lutero, trabajó en las minas de cobre de Mansfeld. Recibió una sólida educación en Mansfeld, Magdeburgo y Eisenach. En 1501, a los 17 años de edad, ingresó en la Universidad de Erfurt, donde se licenció en 1502 y doctoró en 1505.
Después quiso estudiar Derecho, como su padre deseaba, pero en el verano de 1505 abandonó de pronto sus estudios, e ingresó en el monasterio de los agustinos de Erfurt, decisión que sorprendió a sus amigos y consternó a sus padres. En el otoño de 1506 profesó como monje y un año después se ordenó sacerdote.

Con el propósito de estudiar teología para ocupar una cátedra en una de las muchas universidades alemanas regidas por los monjes, su amigo y consejero Johann von Staupitz, vicario general de los agustinos, le asignó en 1508 un curso introductorio de filosofía moral en la nueva Universidad de Wittenberg (fundada en 1502). En 1509 se licenció en teología y volvió a Erfurt, donde impartió clases y estudió (1509-1511). En noviembre de 1510 visitó Roma en representación de siete monasterios agustinos y cumplió los deberes religiosos acostumbrados para un visitante piadoso, pero la mundanidad del clero romano le indignó. Al poco tiempo de reanudar sus deberes en Erfurt, fue enviado a Wittenberg para estudiar el doctorado de teología. En 1512 se doctoró y asumió la cátedra de Teología Bíblica que conservó hasta su muerte.

Lutero fue un predicador, profesor y administrador muy activo. Sus estudios del Nuevo Testamento para preparar sus clases le llevaron a creer que los cristianos se salvan, no por sus propios esfuerzos o méritos, sino por el don de la gracia de Dios, que ellos aceptan por la fe.

El 31 de octubre de 1517 Lutero se convirtió en controvertida figura pública al exponer en el pórtico de la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg sus "95 Tesis" o proposiciones escritas en latín contra la venta de indulgencias (remisión, mediante un pago, de los castigos temporales impuestos por la comisión de los pecados) para la gran obra de los papas Julio II y León X: la construcción de la basílica de San Pedro en Roma. Al margen de cómo se hicieron públicas sus proposiciones, causaron una gran conmoción y fueron traducidas de inmediato al alemán, logrando una amplísima difusión. Lutero defendió con energía sus opiniones en debates universitarios públicos en Wittenberg y en otras ciudades, provocando una investigación por parte de la Iglesia romana que culminó con la condena de sus enseñanzas (15 de junio de 1520) y con su excomunión (1 de enero de 1521) por el papa León X. En abril de 1521 fue convocado ante el emperador Carlos V en la Dieta de Worms y se le pidió que se retractase ante las autoridades seculares y eclesiásticas allí reunidas. Se negó, asegurando que para hacerlo tendrían que refutar sus teorías con las Escrituras y la razón y que no es conveniente ir contra la conciencia. El emperador condenó a Lutero, pero el elector de Sajonia, Federico el Sabio, lo recluyó en su castillo de Wartburg, donde Lutero emprendió su traducción del Nuevo Testamento del original griego al alemán, una contribución fundamental al desarrollo de la lengua alemana. Los desórdenes provocados en Wittenberg por sus seguidores más extremistas le obligaron a volver a la ciudad, en marzo de 1521, para restablecer la paz por medio de numerosos sermones.

Lutero no fue un Teólogo a la usanza clásica, pero la sutilidad y complejidad de su obra, inspirada en su estudio riguroso del Nuevo Testamento y en el gran teólogo del siglo IV san Agustín de Hipona, ejerció una influencia muy importante; además fue un reformador religioso alemán, iniciador de la Reforma protestante. Figura crucial de la edad moderna en Europa, la influencia del conjunto de sus teorías y doctrinas (que suele ser denominado luteranismo) se extendió, más allá de la religión, a la política, la economía, la educación, la filosofía, el lenguaje, la música y otros espacios de la cultura.

En 1537 la salud de Lutero empezó a deteriorarse. Preocupado por el resurgimiento del Papado y por lo que interpretó como un intento de los judíos de aprovechar la confusión surgida entre los cristianos para reabrir la cuestión del mesianismo de Jesús, se sintió responsable de semejante estado de cosas y escribió una violenta invectiva contra los judíos y otra contra el Papado y la facción más radical de los reformadores, los anabaptistas. En 1546 se solicitó su mediación en un conflicto surgido entre los dos condes que gobernaban en Mansfeld. Viejo y enfermo, acudió, resolvió el litigio y murió el 18 de febrero de 1546 en Eisleben.


miércoles, 30 de octubre de 2013

ZARAGOZA: VISITA EXPOSICIÓN "SPECULUM. MARÍA ESPEJO DE LA FE"


Organizada por el Grupo ecuménico San Miguel e Iglesia Reformada de Aragón, el próximo miércoles, día 6 de noviembre, a las 19,30 h., tendrá lugar una actividad formativa con la visita a las salas del Museo diocesano en las que se ofrece la exposición "Speculum". El precio para este Grupo es de 1 €/persona.


Es una invitación de:
Delegación Episcopal de Ecumenismo.
Diócesis de Zaragoza
Secretaría

martes, 29 de octubre de 2013

ORACIÓN BREVE


Jesús, llegaste de Dios no para imponer condiciones, sino para dar tu vida por amor por todos los humanos. Así, la ley del más fuerte no tiene la última palabra y nos dejas el legado de una nueva solidaridad. Y nuestra vida prospera cuando vivimos para aquellos que nos confía Dios.
Amen.
Comunidad de Taizé

lunes, 28 de octubre de 2013

OTOÑO

Época de cambios

Un texto de Ana Bou de su blog: "Un minuto para el encuentro"


Llegó el otoño trayendo consigo la inestabilidad, la lluvia, días más cortos, ¡incluso tres minutos de sol menos al día!

Hay personas que no son muy “amigas” de esta estación porque por algún determinado motivo les cambia totalmente su estado de ánimo.

Es un tiempo distinto y diferente, lleno de preciosos y diversos matices y coloridos. Nuestros parques y ciudades se cubren de tonos amarillos y rojizos, invitándonos a parar, a contemplar, a pasear… Es un buen momento para la planificación del curso, de la vida con nuevos proyectos y actividades, todo se va poniendo en marcha… el viento nos acaricia de una manera diferente, peculiar, agitando sus árboles con un delicado tintinear de hojas secas que van alfombrado las calles, aquellas que ya han perdido fuerza y les llegó el momento de pasar… pero si os fijáis, de la misma forma nos pasa a nosotros porque ese viento que sopla, también sacude nuestra vida invitándonos a soñar, a abonar para poder recoger nuevos frutos llegado el momento…

Abramos nuestros ojos a la vida, a lo que cada día nos depara nuevo, porque no hay ninguno igual al anterior, aunque nos queramos empeñar… todos tienen un matiz que los hace diferentes si sabemos contemplarlo desde ÉL. Desde la VIDA.

ENLACE: http://blogs.periodistadigital.com/unminutoparaelencuentro.php/2013/10/03/p341184#more341184



domingo, 27 de octubre de 2013

HOY ORACIÓN ECUMÉNICA POR LA PAZ

Hoy domingo, día 27 de octubre, a las 18'00 horas, en la Iglesia de las Hermanas Clarisas, Monasterio de Santa Catalina, calle Arquitecto Magdalena, 1-3 de Zaragoza, se celebra la Jornada de Oración Ecuménica en el espíritu de Asís. Con este acto el Centro de franciscanismo de Aragón convoca a todos a orar por la Paz en el mundo y, especialmente, en Siria.


Desde el EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO nos unimos a la plegaria por la Paz y os animamos a que digaís TODOS JUNTOS con nosotros:


Dios de Compasión,
Escucha el lamento de Tu pueblo en Siria,
Haz llegar sanación a quienes sufren por la violencia,
Haz llegar consuelo a quienes llevan luto en sus corazones,
Fortalece a los vecinos países que cuidan de Siria y dan la bienvenida a sus refugiados,
Convierte los corazones de aquellos que se han levantado en armas,
Y protege a todos quienes se han comprometido a la paz.

Dios de Esperanza,
Inspira paz sobre la violencia en los corazones de los lideres y 
guíalos hacia la reconciliación con sus enemigos,
Inspira en Tu Iglesia, que se extiende por todo el mundo, 
compasión por el pueblo de Siria,
Y dótanos con esperanza por un futuro lleno de paz impulsado por justicia para todos.

Te pedimos esto por Cristo nuestro Señor,
Príncipe de Paz y Luz del Mundo,

Amén.




sábado, 26 de octubre de 2013

El Papa aboga por el "ecumenismo espiritual" como camino a la "plena comunión"

Francisco cree que católicos y luteranos "pueden pedir perdón por el mal cometido los unos a los otros"

El papa Francisco ha destacado la importancia de dialogar sobre la Reforma de Lutero y sus consecuencias


Francisco ha destacado la importancia de dialogar sobre la Reforma protestante y sus consecuencias, durante su audiencia con la delegación de la Federación Luterana Mundial y los representantes de la Comisión para la Unidad luterana-católica de este lunes en el Palacio Apostólico Vaticano. 

Así, ha destacado que en el marco del quinto centenario de la Reforma ha sido publicado un texto de la Comisión por la unidad luterano-católica titulado 'Del conflicto a la comunión. La interpretación luterano-católica de la Reforma en 2017' y ha apuntado que "de verdad es importante para todos el esfuerzo de dialogar sobre la realidad histórica de la Reforma, sobre las consecuencias y sobre las respuestas". 

"Católicos y luteranos pueden pedir perdón por el mal cometido los unos a los otros y por las culpas cometidas delante de Dios y juntos alegrarse por la nostalgia de unidad que el Señor ha despertado en los corazones y que hace mirar hacia adelante con esperanza", ha señalado. 

Además, ha destacado "los numerosos pasos de las relaciones entre luteranos y católicos" de las últimas décadas "no sólo en el diálogo teológico" sino también a través de la "colaboración fraterna en múltiples ámbitos pastorales y, sobre todo, en el compromiso por progresar en el ecumenismo espiritual". 

En esta línea, el Pontífice ha precisado que el ecumenismo espiritual "constituye en cierto sentido el alma del camino hacia la plena comunión" y ha agregado que será posible en la medida en que se invoque con humildad "el don de la unidad". 

Por todo ello, el Papa ha animado a continuar en este camino de diálogo y comunión abordando las cuestiones fundamentales así como "las divergencias que surgen en el campo antropológico y ético" y ha advertido de que las dificultades que surgirán "requerirán aún paciencia, diálogo y comprensión recíproca" por lo que ha alentado a no tener miedo. 

Finalmente, ha recordado las palabras de Benedicto XVI sobre la unidad que "no es fruto del esfuerzo de cada uno, sino la acción del Espíritu Santo" y ha subrayado que espera que "la oración fiel y constante de las comunidades pueda sostener el diálogo teológico, la renovación de la vida y la conversión de los corazones" para caminar con la ayuda de Dios hacia el deseo de Jesucristo: "que todos sean uno".


Estas son algunas de las palabras del Papa:

Católicos y luteranos pueden pedir perdón por el daño causado los unos a los otros y por las culpas cometidas ante Dios, y alegrarse juntos por la nostalgia de unidad que el Señor ha despertado en nuestros corazones, y que nos hace mirar hacia adelante con una mirada de esperanza.

A la luz del camino de estos decenios y de tantos ejemplos de comunión fraterna entre luteranos y católicos de los que somos testigos, confortados por la confianza en la gracia que nos es dada en el Señor Jesucristo, estoy seguro de que sabremos seguir avanzando en nuestro camino de diálogo y de comunión, afrontando también las cuestiones fundamentales, así como en las divergencias que surgen en el campo de la antropología y de la ética. ¡Por supuesto, no faltan y no faltarán dificultades, necesitamos todavía paciencia, diálogo comprensión recíproca, pero no tengamos miedo!

FUENTE: Religión Digital


viernes, 25 de octubre de 2013

COMUNICADO DEL COMITÉ INTERNACIONAL ANGLICANO-LUTERANO DE COORDINACIÓN.

Copresidentes Obispo Michael Pryse, Canadá y El Reverendísimo Maurício Andrade, Brasil


Comunicado Comité Internacional Anglicano-Luterano del Comité Internacional de Coordinación Anglicano-Luterano (ALICC) de Helsinki, Finlandia, 19 a 25 septiembre 2013


El Comité Internacional de Coordinación Anglicano-Luterano (ALICC) celebró su primera reunión en el Centro Cultural Sofia, Helsinki, Finlandia, del 19 al 25 septiembre de 2013, bajo la dirección del Reverendísimo Maurício Andrade, Primado de Brasil, y de Mons. Michael Pryse de la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá.

La reunión fue organizada por la Federación Luterana Mundial, con la generosa ayuda de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia.

El Comité de Coordinación estudió el mandato otorgado por la Federación Luterana Mundial (FLM) y la Comunión Anglicana. El objetivo de este trabajo consiste en supervisar y fomentar las relaciones existentes entre anglicanos y luteranos , así como para avanzar en la cooperación entre las dos Iglesias en áreas en las que todavía no hay ningún acuerdo formal. Para que el Comité pueda funcionar como un motivador y un catalizador, la Comisión ha iniciado un proceso de asignación de los acuerdos, iniciativas y proyectos en diferentes regiones. Este proyecto de mapeo es una tarea permanente de la Comisión e instamos a las Iglesias, de la ambas comuniones, a proporcionar información para avanzar en esta tarea.

Asimismo, la Comisión ha iniciado un proceso de promoción de la colaboración entre anglicanos y luteranos en la observancia del aniversario de la Reforma en 2017 . Para ello parte de este Comité tiene la intención de proporcionar material de estudio en torno al tema oficial de la FLM ''liberado por la gracia de Dios'' . Este material sería diseñado para ser utilizado en grupos de estudio entre anglicanos y luteranos conjuntamente donde ambas denominaciones están presentes, así como por grupos separados. Se espera que este material se dispondrá para diferentes edades y contextos. El objetivo es poner de relieve que la Reforma está en marcha y que los pensamientos de la Reforma del siglo 16 son relevantes para los cristianos de hoy. El Comité ha puesto éste y todo su trabajo en el tema teológico de ''la comunión en la misión de Dios'' .

La Diócesis de Tampere y el obispo Matti Repo invitaron al Comité de Coordinación de la diócesis el domingo 22 de septiembre para el culto y para compartir iniciativas luterano-anglicanas. El obispo y algunos de sus colegas de oficina compartieron experiencias de trabajo conjunto con la Diócesis Anglicana socia de Manchester (Iglesia de Inglaterra).Las dos diócesis han desarrollado una estrecha colaboración en la preparación de los jóvenes para la confirmación y en la exploración de la teología urbana. La Diócesis de Tampere alberga una congregación internacional de habla Inglesa en una de sus Iglesias y proporciona clero para asistir a la Capellanía Anglicana en Helsinki que supervisa este ministerio. El Comité agradece la hospitalidad mostrada por el obispo Matti Repo y su esposa, la reverenda Päivi Repo.

El Metropolita Ambrosius, obispo ortodoxo de Helsinki, invitó al Comité a su casa, donde ofreció hospitalidad y también describió la situación actual de la Iglesia Ortodoxa de Finlandia y el trabajo del Centro Sofia. Estuvieron presentes en la primera reunión del ALICC:

Anglicanos:
  • El Reverendísimo Maurício Andrade, Brasil (Co-Presidente)
  • El reverendo Dalcy Dlamini, Swazilandia, Sudáfrica
  • El Rvdmo Dr. Tim Harris, Australia
  • El reverendo Augusta Leung, de Hong Kong
  • El Reverendo Canon John Lindsay, Escocia
  • El Rev. Canónigo Dr. Alyson Barnett-Cowan, Oficina de la Comunión Anglicana (Co-Secretario)
Luteranos:
  • Obispo Michael Pryse, Canadá (Co-Presidente)
  • Rev. Ángel Furlan, Argentina
  • Rev. Joyceline Fred Njama, Tanzania
  • Rev. Canon Helene Tärneberg Steed, Suecia e Irlanda del
  • Rev. Anne Burghardt, la Federación Luterana Mundial (Co-Secretario)Apología obispo Philip Lok, Malasia



jueves, 24 de octubre de 2013

UN NUEVO ECUMENISMO


por Joel Barrios, pastor adventista


Si realmente creemos que Cristo viene, entonces el adventismo no es una organización o una institución, es un movimiento. Ser adventista no significa ser miembro de una iglesia que lleva ese nombre. Ser adventista tiene que ver con una actitud de corazón y no con una experiencia legal o administrativa. Ser adventista implica desear de todo corazón encontrarnos personalmente con Aquel que dio su vida por nosotros y que prometió volver a buscar a todos aquellos que lo aman.

Todos los cristianos celebramos la navidad. Pero hay un grupo de cristianos que no se queda allí, le gusta celebrar por anticipado el reencuentro con Aquel que nació en un pesebre. El adventismo no se ancla en el pasado, es allí que se motiva para la preparación del evento más emocionante de la historia: la segunda venida de Cristo. Esa fue la experiencia de los apóstoles y debiera ser la nuestra. Ellos no solo predicaban que Cristo volvería en el contexto del Calvario, sino que vivían para ello y hasta aceptaron el martirio por la certeza que tenían acerca de la realidad del reino venidero.

No nos confundamos, la segunda venida de Cristo no es una “creencia” del cristianismo, es una “certeza”. Ella afecta nuestro presente con la seguridad de que tendremos un encuentro futuro con la Persona con quien hoy mantenemos una relación por la fe. El adventismo que es movimiento, nuclea a todos los miembros de iglesia, cualquiera sea su denominación eclesiástica, que viven para preparar camino para la segunda venida de Cristo. Por eso puede haber adventistas católicos y protestantes, adventistas bautistas y metodistas, adventistas pentecostales y evangélicos, adventistas adventistas del séptimo día y adventistas adventistas de la reforma que su principal deseo no es hacer un reino aquí en la tierra, sino que viven en esta tierra preparando y anticipando el reino eterno.

La experiencia de vivir en la inminencia de la venida de Cristo es lo que hace que la iglesia se mantenga en movimiento. Cuando perdemos esa experiencia entonces echamos un ancla que no nos permite avanzar. Ese ancla se llama INSTITUCIONALISMO.

¿Qué es el institucionalismo? La iglesia crea instituciones para ser más eficaz en su misión, pero cuando las instituciones llegan a ser un fin en sí mismas, arraigan a la iglesia a esta tierra haciendo que se consideren a las estructuras por sobre las personas, se pone a la iglesia por sobre Cristo, la tradición por sobre la Palabra viva, la transformación social por sobre la transformación personal, los dogmas doctrinales por sobre el diálogo y la investigación sincera, el establecimiento de un reino material presente por sobre la preparación del camino para el reino de Cristo. Es por eso que cualquier movimiento cristiano, no importa cuál sea su nombre o sus creencias, está constantemente amenazado con esta plaga fosilizante que termina haciendo de la iglesia un simple producto más de la cultura posponiendo de esa manera la entrada a Canaán.

Si un novio le propone casamiento a su novia y ella duda, no responde, da vueltas y pone excusas, su actitud evidencia que ella todavía no está segura de comprometerse y que hay otras cosas que considera más importantes que casarse. En realidad el problema no es con el casamiento, sino el problema está relacionado con lo que siente por su novio. Cuando no vivimos para encontrarnos con Cristo en su segunda venida, no tenemos un problema con el acontecimiento, tenemos un problema con el Novio.

La Biblia nos dice que las bodas del Cordero ya están preparadas. Eso quiere decir que si somos la novia no podemos vivir para el noviazgo, debemos vivir para la boda. Debemos preparar el vestido, mandar las invitaciones y anticipar el tiempo de tal manera que llegado el momento de la boda estemos listos junto a la gente que amamos. Esa gente debiera ser el mundo.

¿Cuál es mi propuesta? Comenzar un nuevo ecumenismo. Hacer un llamado a las personas sinceras de todas las iglesias cristianas que estén dispuestas a vivir para preparar camino para la segunda venida de Cristo. Si nos unimos, entonces se formará un movimiento orgánico que nadie podrá parar. ¿Debemos dejar nuestras iglesias para formar parte de este movimiento? ¡No! Si ese sería el énfasis entonces dejaríamos de ser movimiento. Tú y yo debemos tratar de contagiar a nuestros amigos allí donde estamos. La verdadera iglesia de Cristo es levadura.

¿Sobre qué bases se levantará este movimiento? Lo que voy a escribir ahora es muy importante.

Las bases sobre las cuales nos uniríamos en este movimiento son tres: una misional, otra filosófica y la otra práctica.

La misional: vivir para preparar camino para la segunda venida de Cristo siguiendo el plan que presentó Jesús: primero Jerusalén, después Judea, luego Samaria y si seguimos esa dinámica llegaremos hasta lo último de la tierra.

La filosófica será la base que nos librará del institucionalismo. Esta sería la premisa: “Si la Palabra de Dios se contradice con la institución eclesiástica, estar dispuesto a seguir a la Palabra de Dios.” LA BIBLIA POR SOBRE LA INSTITUCION. ¿Por qué? Porque eso fue lo que enseñó e hizo Jesucristo. Si somos sinceros y buscamos descubrir el mensaje de Jesús en oración a través de la Biblia se cumplirá en nosotros la promesa: “Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir” (Juan 16:13)

La práctica será vivir para glorificar a Jesús en todo lo que hagamos levantando el mensaje del evangelio que nos hará conscientes de que no tenemos nada para dar. Si algo bueno saliera de nosotros, que seguramente sucederá, no vendrá de nosotros, vendrá de él. NO HAY LUGAR PARA EL ORGULLO. No haremos cosas por él, sino que él hará su obra a través de nosotros. No lo serviremos, sino que estaremos dispuestos a que él se sirva de nosotros. No le pediremos que apruebe nuestra agenda sino que estaremos dispuestos a entrar en la suya.

¿Estás dispuesto/a a formar parte de este movimiento? Si es así comparte esta publicación con tus amigos. Si sabes otros idiomas que el que estás leyendo, traduce esta publicación y compártela en las redes sociales. Si es que quieres ser parte de este movimiento pregúntale directamente a Jesús qué es lo que debes hacer y pídele que te abra las puertas para hacer misión allí donde estás. Él es el líder, él está interesado en la salvación de todos, nosotros seremos solamente sus instrumentos en el lugar donde
estemos.

Que Dios nos una a todos los sinceros de corazón en un movimiento final,

Joel Barrios.


miércoles, 23 de octubre de 2013

JORNADA DE ORACION POR LA PAZ EN ZARAGOZA


La Delegación Episcopal de Ecumenismo de la Diócesis de Zaragoza nos envía la siguiente invitación.

Queridos amigos:

El próximo domingo, día 27 de octubre, a las 18'00 horas, en la Iglesia de las Hermanas Clarisas, Monasterio de Santa Catalina, calle Arquitecto Magdalena, 1-3 de Zaragoza, se celebrará la Jornada de Oración Ecuménica en el espíritu de Asís. Con este acto el Centro de franciscanismo de Aragón convoca a todos a orar por la Paz en el mundo y, especialmente, en Siria.

Estamos todos invitados.

Un cordial saludo
Delegación Episcopal de Ecumenismo.
Diócesis de Zaragoza

Secretaría

www.ecuydiazaragoza.blogspot.com

El que no pueda acudir a Zaragoza, puede unirse donde se encuentre a esta oración por la Paz, así formaremos una verdadera cadena de oración.


martes, 22 de octubre de 2013

FORMACIÓN BÍBLICO ECUMÉNICA EN MADRID

CENTRO ECUMÉNICO
«MISIONERAS DE LA UNIDAD»

Curso de Formación
Bíblico-Ecuménica
2013-2014
DIVISIONES Y UNIDAD
DE LOS CRISTIANOS

DESTINATARIOS-OBJETIVOS 
El Curso está pensado para cristianos de todas las confesiones.
  1. Formación bíblico-teológica dentro de la dimensión ecuménica. 
  2. Profundización en la propia fe en un ambiente de comprensión de la fe que profesan los hermanos de otros Credos y Confesiones. 
  3. Capacitación para participar en la tarea eclesial.
PROGRAMA

Octubre
DÍA 14 APERTURA DEL CURSO
Día 15, martes
18 h. ¿Qué es ecumenismo?
Mª José Delgado, Misionera de la Unidad.
Día 21, lunes
18 h. ¿Qué es un Centro Ecuménico?
Mª José Delgado, Misioneras de la Unidad
Día 22, martes
18 h. ¿Qué son las Misioneras de la Unidad?
Isabel Cristiana Garcia, Misionera de la Unidad
Día 28 , lunes
18 h. Don Julián García Hernando, fundador y motor del ecumenismo en España
Elvira Ródenas, Catedrática
Día 29, martes
18 h. Brevísimos apuntes sobre la historia del ecumenismo (1900 - 2013)
Agueda García, Misionera de la Unidad

Noviembre
Día 4, lunes
18 h. La oración de Jesús por la Unidad de los Cristianos: “Que todos sean uno (...)” (Jn 17, 20)
Lorenzo de Santos, Prof. de la UPSA en Madrid
Día 5, martes
18 h. Las primeras divisiones de los cristianos en las cartas de San Pablo
Emilio Lospítao, Pastor Protestante
Día 11, lunes
18 h. Nestorio y los nestorianos
Manuel González Muñana, Delegado de Ecumenismo
Día 12 martes
18 h. Los monofisitas y el monofisismo
Fernando Rodríguez Garrapucho, Prof. de la UPSA
Día 18, lunes
18 h. Las Iglesias Coptas Ortodoxas y Católicas
Francisco José López, Prof. de la U. P. de Comillas
Día 19, martes
18 h. Los cuatro primeros Patriarcados: Roma, Jerusalén, Antioquía y Alejandría
Pedro Langa Aguilar, Teólogo y Ecumenista
Día 25, lunes
18 h. El Patriarcado Ecuménico de Constantinopla
Archimandrita Demetrio, ortodoxo griego
Día 26, martes
18 h. Focio: su vida, oposición a Roma y reconciliación
Archimandrita Demetrio, ortodoxo griego

Diciembre
Día 10 martes
18 h. Miguel Cerulario: año 1054 ruptura entre Roma y Constantinopla
José Maria Magaz, Prof. de la U. San Dámaso
Día 16, lunes
18 h. El Patriarcado de Moscú
Andrei Kordochkin, ortodoxo ruso
Día 17, martes
18 h. Las Iglesias Ortodoxas en España
Teófilo Moldovan, ortodoxo rumano

Enero
Día 13, lunes
18 h. La oración por la unidad cristiana: alma del
ecumenismo
Miguel Ángel Arribas, Director espiritual del Seminario Mayor de Madrid
Día 14, martes
18 h. Semana de oración por la unidad de los cristianos
Milagros González, Misioneras de la Unidad
Del 18 al 25 Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos
Día 27, lunes
18 h. Fundación del CMI en 1948
Alfredo Abad, Pastor de la IEE
Día 28 martes
18 h. Las nueve Asambleas del CMI con especial atención a la IX de Porto Alegre, los desafíos ecuménicos y la preparación de la X Asamblea
Alfredo Abad, Pastor de la IEE

Febrero
X ASAMBLEA DEL CMI EN BUSAN-COREA
Día 10, lunes
18 h. Desarrollo de la X Asamblea del CMI
Participante en la Asamblea
Día 11, martes
18 h. Participación de las iglesias: la realidad de las Iglesias de Corea, toda Asia e Iglesia Católica
Participante en la Asamblea
Día 17, lunes
18 h. El lema de la Asamblea: “Dios de la vida, guíanos hacia la justicia y la paz”
Participante en la Asamblea
Día 18, martes
18 h. La unidad de las Iglesias: naturaleza de la Iglesia y reconocimiento del Bautismo
Participante en la Asamblea
Día 24, lunes
18 h. Desafíos de la misión: evangelización en unidad
frente a proselitismo y nuevos areópagos
Participante en la Asamblea
Día 25 martes
18 h. Temas colaterales y de actualidad, declaraciones e informes
Participante en la Asamblea

Marzo
Día 3, lunes
18 h. Mensaje final de la Asamblea y análisis del mismo
Participante en la Asamblea
Día 4, martes
18 h. Nuestra experiencia en Busan: ¿qué hemos visto y oído, qué nos traemos a España, qué podemos aprender para nuestro ecumenismo?
Participantes en la Asamblea
Día 10, lunes
18 h. La situación religiosa en Europa en los siglos XIV y XV
Nicolás Alvárez de las Asturias, Prof. de la U. San Dámaso
Día 11, martes
18 h. Albijenses, Valdenses y Husitas, algunas de las herejías que conducen a la Reforma protestante
José Maria Magaz, Prof. de la U. San Dámaso
Día 17, lunes
18 h. El Reformador Martín Lutero: su vida y las causas
que le enfrentaron con Roma
Rafael Lazcano, Licenciado en Filosofía y Teología
Día 18, martes
18 h. La excomunión de Martín Lutero y las intervenciones del Emperador Carlos V
Rafael Sanz de Diego. Prof. de la U.P. Comillas
Día 24, lunes
18 h. Juan Calvino y la tradicción Reformada
Gersón Amat, pastor de la IEE
Día 25, martes
18 h. Concilio de Trento: ¿renovación de la Iglesia o Contra-reforma?
Santiago Madrigal. Prof. de la U.P. Comillas
Día 31, lunes
18 h. El Protestantismo en España
José Luis Díez, Prof. de Ecumenismo

Abril
Día 1, martes
18 h. La ruptura de los Vetero-católicos
Pedro Langa Aguilar, Teólogo y Ecumenista
Día 7, lunes
18 h. Las Iglesias Orientales Católicas en España
Vasile Bogdan Buda, Greco-Católico
Día 8, martes
18 h. El Decreto de Ecumenismo
Mª José Delgado, Misionera de la Unidad
SEMANA SANTA
Día 28, lunes
18 h. Directorio de Ecumenismo
Mariano Perrón, Prof. de Ecumenismo
Día 29, martes
18 h. Las Asambleas Europeas: Basilea, Graz y Sibiu
Fernando Rodríguez Garrapucho, Prof de la UPSA

Mayo
Día 5, lunes
18 h. La Carta Ecuménica Europea
Manuel González Muñana, Delegado de Ecumenismo
Día 6, martes
18 h. La realidad ecuménica en España en nuestros días
José Luis Díez, Prof. de Ecumenismo
Día 12, lunes
18 h. Diálogo Inter-religioso
Juan Pablo García Maestro, Prof. de la UPSA en Madrid
Día 13, martes
18 h. Relaciones cristianos y judíos
Rabino Bendahan
Día 19, lunes
18 h. Diálogo Inter-religioso
Juan Pablo García Maestro, Prof. de la UPSA en Madrid
Día 20, martes
18 h. Relaciones cristianos con los Musulmanes
Riay Tatary, Imán
Día 26, martes
18 h. Las sectas y su presencia en el mundo actual
Vicente Jara, especialista en sectas
Día 27, martes
18 h. Actitudes pastorales de los cristianos ante las sectas
Luis Santamaría, especialista en sectas

Junio
DÍA 2 JUNIO: CLAUSURA DEL CURSO

DIPLOMA

Al finalizar el curso se entregará un Diploma 
acreditativo de la asistencia.

CLASES

Tendrán lugar de octubre a junio, lunes y martes,
de 18:00 a 20:00 horas.

MATRÍCULA

Curso completo: 300 e
Trimestre: 100 e
INFORMACIÓN:

Centro Ecuménico 
«Misioneras de la Unidad»
C/ José Arcones Gil, 37 - 2.o 28017 Madrid
Tel. 91 367 58 40
www.centroecumenico.org
E-mail: centro2003@centroecumenico.org





lunes, 21 de octubre de 2013

ORACIÓN BREVE

Dios de amor, nos desconcierta la violencia en Siria y en otras partes del mundo. Así que nos dirigimos a Ti, que no dejas que nos invada el desaliento. Nos ayudas a comprender la relevancia de nuestra oración y nuestra compasión. Mantente cerca de los que sufren y envía al Espíritu Santo para que todos los seres humanos se sientan animados a mostrar signos de paz.
Comunidad de Taizé


jueves, 17 de octubre de 2013

"AL SON DE LA PALABRA"

Nuestro querido amigo y colaborador de este blog Pedro Langa Aguilar, ha publicado un nuevo libro de versos, "Al son de la palabra" Un libro de estricto carácter religioso. Es como un poemario que hasta podría servir de oración. Entre sus sonetos -un centenar- está el que conocemos de la última Navidad, porque figuró y figura en estas páginas "TODOS JUNTOS" como siempre agradecemos la deferencia que tiene el doctor Pedro Langa de contar con nosotros y os hacemos partícipes de la presentación de su libro:


La Editorial RELIGIÓN Y CULTURA y la Parroquia de San Manuel y San Benito 
tienen el placer de invitarle a la presentación del libro 

Al son de la palabra 
de Pedro Langa Aguilar, O.S.A. 

Intervendrá junto al autor: 
El P. Vicente Domingo Canet, Director Editorial de RELIGIÓN Y CULTURA 
y D. Álvaro Santos, Periodista 


Parroquia de San Manuel y San Benito (Agustinos)
Aula de Teología y Cultura
c/ Columela, 12 - Madrid (Metro Retiro)

Miércoles, 23 de octubre de 2013 
a las 18'00 horas

(PINCHAR SOBRE LA IMAGEN PARA VER MÁS GRANDE) 



miércoles, 16 de octubre de 2013

APERTURA DEL CURSO ECUMENICO EN ZARAGOZA

Hemos recibido la siguiente invitación que os trasladamos:


DELEGACIÓN EPISCOPAL PARA LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS Y EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO 
Plaza de La Seo nº 6, 3º
50001 ZARAGOZA











Octubre 2013 

A los que han sido llamados a trabajar por la Unidad de los cristianos 

Queridos compañeros/as en el seguimiento de Jesucristo: 

“Que el Padre Dios ilumine los ojos de vuestro corazón para que comprendáis cual es la esperanza a la que os llama, cual la riqueza de gloria que da en herencia a los santos”(Ef.1,18). 

Con este deseo nacido del corazón, siempre presente en mis oraciones, os invito a poneros en marcha hacia la gran meta de la Unidad. No olvidéis que en algún momento Dios te miro y te eligió para empujar la marcha hacia la Unidad de los cristianos. Os imagino pletóricos y llenos de ilusiones. 

Por ahora os invitamos a tres pequeñas e importantes acciones: 
  • El jueves 23 de octubre, a las ocho de la tarde, en la Casa de la Iglesia, Eucaristía de inicio de curso, ofrecida por la Unidad desde la Comunión con Cristo. 
  • Invitaros a concienciar a las personas cercanas a vosotros para que participen en taller diocesano de Iniciación al Ecumenismo que pronto va a comenzar. Pueden inscribirse llamando a la Delegación o a mi teléfono personal. 
  • Hablar con vuestro párroco, con vuestra comunidad religiosa o con vuestra asociación para ofrecerle la posibilidad de que se haga un taller allí, pues la Delegación no tiene problema en desplazarse donde sea, solo queremos sembrar la semillita ecuménica entre muchas personas, pues esa es la voluntad de Cristo. 
Pronto volveremos a enviaros nuevas informaciones. Deseándoos mucha felicidad, os saluda y se pone a vuestra disposición.

Fdo. Jesús Dominguez Longás
Delegado Episcopal
                       


martes, 15 de octubre de 2013

ECUMENISMO, cuatro autores (9ª y última parte)



3. El predominio de los italianos en la administración curial, quienes no conocían los problemas de la escisión eclesiástica en su propio país, hace comprensible por qué de Roma no salieron nuevos impulsos para la unión. Durante la primera mitad del siglo XX, las declaraciones oficiales de la Iglesia romana sobre los hermanos separados permanecieron ancladas en una simplista “teología de retorno”, si bien el tono fue cambiando en el curso de los años y se toleró e incluso apoyó el trabajo de pioneros aislados de la unión. El crecimiento del movimiento ecuménico en la cristiandad no católica incitó también a algunos teólogos católicos a reflexionar nuevamente sobre los problemas de la escisión eclesiástica y a intensificar los contactos con los separados. 

El movimiento de renovación en la teología católica a principios del siglo XX, sobre todo la investigación histórico-crítica en la exégesis, la liturgia y la historia de la Iglesia, creó desde dentro los nuevos presupuestos para el diálogo. 

Bajo el elenco histórico condicionado por el tiempo, en un estrato más profundo se descubrieron nuevamente las coincidencias. Fue decisivo el que, desde ese momento, los problemas teológicos de la escisión se entendieran en su propia dimensión y los unionistas católicos ya no se guiaran por móviles de política eclesiástica, sino que primariamente actuaran por motivos religiosos. 

Corrió paralelo con el pequeño trabajo teológico e histórico el esfuerzo por inculcar el interés de la unión en amplios círculos del pueblo y por incluirla entre los objetivos de su oración. La adopción del «octavario de oración» (1908), surgido en el anglicanismo, y la incondicional entrega de una personalidad carismática como el abad Paul Couturier (1953), constituyeron importantes estaciones en este camino. Fueron coloquios religiosos de índole especial las conversaciones de Malinas entre católicos y anglicanos, que se desarrollaron de 1921 a 1926 bajo la protección activa del cardenal D. Mercier. Marcaron la pauta del pensamiento ecuménico en el mundo de lengua francesa el benedictino Lambert Beauduin (1960), que el año 1925 fundó en Amay de Maas (hoy Chevetogne) el primer convento unionista para el estudio del oriente cristiano, y el dominico Yves Congar, cuya obra Chrétiens désunis (1937) constituye el primer esbozo de teología unionista en el campo católico. 

Otros pioneros importantes fueron el lazarista padre Portal, el abad Gratieux y el obispo Besson de Friburgo. En Alemania, Max Pribilla S.I., M.J. Metzger, M. Laros y O. Karrer, con conferencias y escritos, llevaron al clero y al pueblo la causa de la «Una Sancta», mientras que J. Lortz, con una elaboración autónoma de los pensamientos de su maestro S. Merkle, situó sobre una nueva base la inteligencia católica de la reforma y creó presupuestos objetivos para una valoración no polémica de la personalidad de Lutero.

La comunidad de destino de las confesiones cristianas durante los años de la guerra incrementó los contactos ínter confesionales, que redundaron en bien del trabajo práctico por la unión en los círculos ecuménicos. 

El movimiento «Una Sancta» que así se desarrolló, en parte bajo graves hostilidades dentro del ámbito de la confesión católica, experimentó durante el pontificado de Juan XXIII una aplastante justificación mediante la creación en Roma (1960) de un Secretariado autónomo para la unión de las Iglesias. 

El Decreto sobre el ecumenismo del Vaticano II en 1964, “Unitatis redintegratio”, elevó el problema de la reunificación a la conciencia de la Iglesia universal. Aquí reviste importancia teológica el reconocimiento de la realidad eclesial de las Iglesias y comunidades separadas de Roma. 

En el campo práctico deberíamos mencionar la alusión a la posibilidad de una colaboración concreta entre las confesiones, y además el reconocimiento de la ínter comunión con las Iglesias del oriente. Así, el Decreto sobre el ecumenismo, “Unitatis redintegratio”, inaugura una nueva fase en la historia de los movimientos eclesiales por la unidad. Como aquí se trata realmente de un cambio de épocas y no de un efímero cambio de clima, ha quedado confirmado entretanto por otras iniciativas de Juan XXIII y de Pablo VI.

Victor Conzemius

INDICE Y AUTORES

ECUMENISMO

A) MOVIMIENTO ECUMÉNICO por August B. Hasler

1. Periodo hasta la creación del consejo ecuménico.

2. Periodo desde la constitución de éste (Ámsterdam 1948) hasta el concilio Vaticano II.
3. Periodo tercero: El tiempo del concilio y la era posconciliar, participación de la Iglesia católica.

B) TEOLOGÍA ECUMÉNICA por Johannes Brosseder

I. El lugar de una teología ecuménicaII. Formas anteriores de encuentro y discusión confesional
III. Sentido teológico del término «ecuménico»
IV. Resultado

C) DIALOGO Y COLABORACIÓN ENTRE LAS IGLESIAS por Karl Rahner

I. Planteamiento del problemaII. Bases del diálogo
III. Carácter del diálogo
IV. Tema del diálogo
V. Meta del diálogo

D) MOVIMIENTOS DE UNIÓN DE LAS IGLESIAS por Victor Conzemius