Todos juntos
Un espacio propuesto por EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

miércoles, 29 de febrero de 2012

REUNION INTERCONFESIONAL

1 DE MARZO - DÍA MUNDIAL DE ORACIÓN

Encuentro Ecuménico de Oración, por el Día Mundial de Oración, preparado por mujeres de diferentes confesiones cristianas.

Convocan las Mujeres de la Iglesia Reformada de Aragón y el encuentro se realizará en esta iglesia a las 19:30 C/ Supervía 52 . ZARAGOZA

DÍA MUNDIAL DE ORACIÓN

(World Day Of Prayer)


El Día Mundial de Oración (DMO) es un movimiento mundial de mujeres cristianas de muchas tradiciones, razas, culturas...Mujeres que se reúnen el primer viernes de marzo de cada año para celebrar un día de oración y que, en muchos países, mantienen una relación permanente de oración y servicio.

Por medio del Día Mundial de Oración las mujeres:

• Afianzamos nuestra fe en Cristo.

• Mostramos nuestra solidaridad con quien la necesita, especialmente con las mujeres y los niños.

• Compartimos nuestras esperanzas y temores, nuestras alegrías y pesares, nuestras oportunidades y necesidades.

• Nos animamos a ser conscientes de nuestro entorno en lugar de vivir aisladas.

• Nos enriquecemos por la experiencia de fe de cristianas y cristianos de otros países y culturas.

• Tratamos de asumir las cargas de otros orando con ellos y por ellos.

• Afirmamos que la oración y la acción son inseparables y que ambas tienen una gran influencia en el mundo.

Los orígenes del Día Mundial de Oración pueden remontarse a los comienzos del siglo XIX cuando mujeres norteamericanas, entre quienes se cuentan Mary Webb, Sarah Doremus y Abbie Child, sintieron la necesidad de apoyar espiritual y económicamente a las misiones desde las asociaciones cristianas a las que pertenecían.

Pero puede considerarse el año l887 como el origen del Día Mundial de Oración. En esta fecha la Asociación de Mujeres para la Misión Nacional de la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos, de cuyo Comité Ejecutivo era Presidenta Mary Ellen James, propuso celebrar cada año una semana para orar por las misiones nacionales entregando ofrendas personales destinadas a remediar la situación precaria de niños y mujeres. Para reunir el dinero de estas ofrendas las mujeres se privaban de cosas, incluso necesarias, y renunciaban a deseos especiales.

Por esas mismas fechas, mujeres de otras denominaciones protestantes comenzaron con similares días y semanas de oración por las misiones nacionales y extranjeras. Hay que destacar a dos mujeres bautistas, Helen Barrett Montgomery y Lucy Peabody que decidieron celebrar un día de oración por las misiones en el extranjero.

En 1892 la Sra. Negus junto con otras mujeres pertenecientes a la Sociedad Misionera de las Mujeres Metodistas Episcopales del noroeste de Iowa se pusieron en contacto con las mujeres presbiterianas primero, y más tarde con las de otras denominaciones protestantes, para realizar un Día Unido de Oración por las Misiones Nacionales.

En 1897 las mujeres de siete denominaciones protestantes habían formado un Comité Unido para un Día Unido de Oración por las Misiones Nacionales y cada año, las mujeres de una de estas denominaciones asumían la responsabilidad de escribir el programa del Día de Oración.

Se fijó el primer viernes de Cuaresma para la celebración del Día de Oración por las Misiones. Esta fecha se cambiaría en el año 1968 por el primer viernes de marzo.

En los tristes años de la 1ª Guerra Mundial el Día de Oración por las Misiones sirvió de unión entre las mujeres de todos los países.

En 1922, las mujeres de Canadá empezaron a organizar Días de Oración. En pocos años se crearon Comités en países de habla inglesa y posteriormente en otros.

En 1926 las mujeres norteamericanas distribuyeron el Culto del Día de Oración a todos los países, invitando a que se celebrase el 4 de marzo del año siguiente. Esta invitación despertó una reacción tan entusiasta en todas las mujeres del mundo que el Comité responsable del Día de Oración por las Misiones pudo afirmar: "Nuestro Día de Oración por las Misiones será ahora un Día Mundial de Oración por las Misiones".

En 1928 se abrevió la denominación de este día, llamándose desde entonces Día Mundial de Oración (DMO).

En 1930, y por vez primera, una mujer no norteamericana, la coreana Helen Kim escribió el orden del Culto para el Día Mundial de Oración. En este año las mujeres iniciaron la planificación para la creación de un Comité Internacional que no sería realidad hasta 1968.

Después de 1945, y tras las dos terribles guerras mundiales, hubo gran anhelo de reconciliación y de paz. Surgieron más fuertes los Comités Nacionales o adquirieron un nuevo significado, ya que las mujeres de cada nación se comprometieron más para llevar a cabo la misión de Cristo en un mundo en desorden. A través del Día Mundial de Oración se incrementó la conciencia ecuménica y la acción unida.

Los Comités Nacionales se agrupan en las siguientes Regiones: África, América Latina, Asia, Caribe - Norte América, Europa (al que pertenece el Comité Nacional de España), Oriente Medio y Pacífico.

En 1968 tuvo lugar un gran acontecimiento: La fundación del Comité Internacional del DMO en Vallingby (Suecia).

Las siguientes reuniones de este Comité se han celebrado en Tailandia (1970), México (1974), Zambia (1978), Alemania (1982), EE.UU. (1986), Jamaica (1990), Australia (1995), Sudáfrica (1999), Inglaterra (2003) y Canadá (2007).

En el año 1970 el Comité Internacional reunido en Bangkok (Tailandia), tomó el acuerdo de invitar a la Unión Mundial de Organizaciones Femeninas Católicas (UMOFC) para que nombraran dos personas de enlace en el Comité Ejecutivo. Las mujeres católicas habían decidido cambiar en 1969 su Día Internacional de Oración de mayo a marzo para unirse al DMO.

En 1987 se celebró en Nueva York el Centenario del Día Mundial de Oración.

En España se celebra el Día Mundial de Oración desde 1950.

Es hermoso saber que una vez al año, y durante un día entero, dadas las diferencias horarias en los más de los 170 países en que se celebra el DMO, las mujeres (y también los hombres) estamos orando y alabando a nuestro Dios con un mismo Culto, preparado cada año por mujeres de un país distinto, en el que se recogen ofrendas para algún proyecto de ayuda (generalmente de mujeres o de niños) de este país.

martes, 28 de febrero de 2012

CHARLA SOBRE JUDAISMO

El próximo miércoles, día 29 de febrero, a las 19,30 h., en el salón B de la Casa de la Iglesia, Pª de La Seo, 6, tendrá lugar una Conferencia sobre el "Judaísmo religioso". Serán ponentes Dª Timna Segal, Coordinadora de la Asociación Sefarad Aragón y D. José Luis Catalán.

Estáis todos invitados a este acto que constará de una presentación a cargo de la Sra. Segal y el Sr. Catalán, para terminar con un tiempo para preguntas de los asistentes.


Os esperamos.
Un cordial saludo.


Delegación Episcopal de Ecumenismo.
Diócesis de Zaragoza
Secretaría
www.ecuydiazaragoza.blogspot.com

lunes, 20 de febrero de 2012

ESPIRITUALIDAD ECUMENICA

Febrero

Día 20, lunes “La Espiritualidad Ecuménica del Cardenal Aguntín Bea y su equipo que elaboró el Decreto de ecumenismo” Santiago Madrigal. Universidad de Comillas.

Día 21, martes (19 h): “La Espiritualidad del Ecumenismo del Vaticano II, una espritualidad de comunión” Eloy Bueno. Universidad de Burgos

Día 27, lunes (19 h): “La Espiritualidad del ecumenismo en Taizé”. José Miguel de Haro. Redentorista y gran conocedor de Taizé

Día 28 martes (19 h.): “La Espiritualidad del Ecumenismo en el Cardenal Ives Congar y Juan Bosch”. Vicente Botella, Dominico Universidad de VALENCIA,

Marzo

Día 5, lunes (19 h.): “La Espiritualidad del ecumenismo de D. Julián García Hernando” Elvira Ródenas. Escribiendo un libro sobre D. Julián

Día 6, martes (19 h.): “la Espiritualidad del Ecumenismo en Visser’t Hoot, Oscar Culman, Lukcas Vischer “. Alfredo Abad, Pastor de la IEE

Día 12 lunes (19 h): La Espiritualidad del Ecumenismo en los Monasterios de Granchamp y Pomeyrol”. Mª José Delgado y Agueda García, Misioneras de la Unidad

Día 13, martes (19 h.): “La espiritualidad del Ecumenismo en el Monasterio de Chevetogne” Juan Cruz Arranz. Hizo el Doctorado sobre Chevetogne

Día 26, lunes (19 h.): Cardenal Mercier: Espiritualidad del Ecumenismo en la búsqueda y el encuentro”. José Cristo Rey García de Paredes. Claretiano de los estudios de Vida Religiosa

Día 27, martes (19 h): “¿Cómo hacer de nuestras parroquias, comunidades, grupos lugares ecuménicos y de auténtica espiritualidad del ecumenismo?”. Angel Ayllón. Sacerdote de Soria
 
Para más información:
 
Misioneras de la Unidad

inforekumene@centroecumenico.org

sábado, 18 de febrero de 2012

Encuentro Interrelig​ioso de Oración por la Paz

Recuerdo fotográfico del Encuentro Interreligioso de Oración por la Paz,  Zaragoza 31 enero 2012. Canonesas del Santo Sepulcro




Fotografía gentileza FEDERICO ISÁBAL GRACIA

miércoles, 15 de febrero de 2012

¿Cómo se define hoy la identidad cristiana?

¿Cómo se define hoy la identidad cristiana? ¿Cuál es la relación entre identidad cristiana y espiritualidad, y entre pluralidad religiosa y autocomprensión cristiana? El pastor Carlos Emilio Ham abordó estas y otras cuestiones en la Asamblea de la Constelación de Roma de la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG) celebrada el 12 de enero.

“Nuestra identidad siempre se define en relación con el otro. Los seres humanos no somos islas individuales”, dijo Ham, responsable de los programas del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) para la diaconía y las relaciones ecuménicas en América Latina y el Caribe.

“Más bien, nuestra identidad o ‘igualdad’ hace referencia a las afinidades y afiliaciones, a formas de pertenencia, a experiencias similares, conexiones y cohesiones”, añadió.

Ham pronunció estas palabras durante su ponencia sobre el tema “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?” (Lc 9, 20): Nuestra identidad en relación con el otro” presentada con motivo de la Asamblea de la UISG, un foro internacional en el que las superioras generales de las congregaciones religiosas católicas de mujeres comparten sus experiencias, intercambian información y se asesoran mutuamente con respecto a su papel de líderes.

Basándose en el texto del Evangelio, Ham dijo que “la pregunta sobre la identidad conduce a la cuestión de la confesión” y añadió que “estamos llamados no sólo a confesar al Mesías, como hizo Pedro, sino también a ser discípulos fieles; nuestro discipulado refleja siempre cómo comprendemos el señorío de Jesús”. En su reflexión sobre los conceptos de pluralidad religiosa y autocomprensión cristiana, Ham también puso de relieve la importancia de acoger al ‘otro’.

“La acción del Espíritu muestra que en el núcleo mismo de la fe cristiana hay una actitud de hospitalidad que acoge al ‘otro’ en su alteridad”, afirmó. Ham dijo que su participación en la Asamblea de la UISG había sido un honor, y dio las gracias a Josune Arregui, secretaria ejecutiva de la UISG, por la amable invitación.

También agradeció las iniciativas de diálogo que la UISG lleva a cabo en colaboración con otras congregaciones religiosas de la Iglesia Católica Romana, así como con otras confesiones y la sociedad en general.

Fuente: Consejo Mundial de Iglesias

Este es el acceso a la ponencia completa:
 
http://www.uisg.org/public/Attachments/Carlos%20E.%20Ham_SPA.pdf
 
 
Carlos Emilio Ham, es pastor de la Iglesia Presbiteriana-Reformada en Cuba, ha desempeñado entre otros su labor como su secretario general desde 1993 hasta 2001. Su padre es también  pastor presbiteriano cubano y su madre es una misionera estadounidense que ha trabajado en Cuba desde hace casi treinta años. En marzo de 2001, entró a formar parte de la dirección del Consejo Mundial de Iglesias como Ejecutivo del Programa de Evangelización.

jueves, 9 de febrero de 2012

12 de febrero: Campaña contra el hambre en el mundo

El desafio del hambre
El próximo domingo día 12 celebramos la campaña contra el hambre en el mundo. No me gusta la palabra “celebrar” porque esta fecha no debería de estar marcada en el calendario como tal.
Me cuesta entender y reflexiono, cómo en pleno siglo XXI podemos seguir aún hablando de lugares en la tierra que carecen de comida, de agua, de colegios, de hospitales, de tantos derechos de primera necesidad… de niños que “viven” en los vertederos, que comen lo que sacan de ahí, que se ponen a trabajar apenas empiezan a sostenerse, etc, etc… imágenes impactantes que no se borran de nuestra retina y que hemos visto todos últimamente en el cuerno de África y en tantos otros lugares de América latina. El problema es que la información es tanta y tan constante, que la olvidamos en seguida para dar paso a otra información peor o simplemente diferente.
Millones de personas siguen pasando hambre y es muy probable que la crisis generada en Europa por la ambición, sea la moneda de cambio para un empeoramiento de la situación en estos países.
Parece dar la impresión de que decidimos ignorarla, y no me refiero al pueblo llano, que es el que siempre está ahí aportando todo lo que puede, sino a las opciones económicas de los dirigentes y responsables, al igual que a los productores y consumidores, porque en nuestra forma de vivir, también tenemos responsabilidad.
No olvidemos que la madre tierra dispone de recursos suficientes para todos, pero el problema recae en su utilización. Los alimentos disponibles por habitante han aumentado cerca de un 18% en los últimos años, entonces ¿Qué es lo que está pasando?
Pueblos enteros condenados a morir en la degradación siendo el hambre su principal amenaza y no solo para la vida de las personas, también para su dignidad.
Cada vez tenemos más conciencia de la situación, los medios de comunicación nos lo meten por los ojos y sabemos perfectamente que el hambre constituye un escándalo que seguimos permitiendo. A partir de aquí, mi pregunta es: ¿hasta cuándo?

Ana Bou
De su blog: "Un minuto para el encuentro"


martes, 7 de febrero de 2012

Iglesia Anglicana, sínodo general



La ordenación de mujeres obispo, a debate entre los anglicanos

El sínodo general de la Iglesia de Inglaterra comenzó este lunes en Londres con una "cálida felicitación" a la reina Isabel II por sus 60 años en el trono y dominado por el debate sobre la ordenación de mujeres obispo.

El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, en un mensaje aprobado por unanimidad por la asamblea general de la Iglesia de Inglaterra, felicitó a Isabel II el día de su Jubileo de Diamantes y resaltó su papel como jefa de Estado y su vocación cristiana.

William dijo que "la vida de su Majestad, marcada por un privilegio conseguido por nacimiento, se ha visto enriquecida por su generoso servicio".

Y resaltó su particular cuidado y atención a la Iglesia de Inglaterra, de la que la Reina es suprema gobernadora.

"Su fidelidad a lo largo de seis décadas a la vocación que aceptó al acceder al trono ha sido un ejemplo importante para las sucesivas generaciones", indica la declaración leída por el líder de los anglicanos ingleses.

El mensaje de apoyo a la Isabel II abrió un sínodo más dominado por el debate sobre la ordenación de mujeres obispos, a la que el sector más tradicionalista se opone frontalmente y que podría conllevar un escisión en esta institución.

La reunión de clérigos anglicanos de Inglaterra debatirá el miércoles la cuestión que deberá ser votada el próximo julio y que, de ser aprobada, supondría que la ordenación de las primeras mujeres comenzaría en 2014.

La legislación para permitir la ordenación de mujeres obispos necesita dos tercios en todas las cámaras del sínodo general, la de obispos, clérigos y laicos.

La Iglesia de Inglaterra se comprometió hace años a elevar a mujeres al obispado, pero la ejecución de ese plan se ha aplazado año tras año por culpa de las divisiones que provoca entre sus miembros.

El sínodo general, que se celebrará en Londres hasta el próximo jueves, tratará asuntos como el suicidio asistido y la reforma de la Cámara de los Lores, donde los obispos anglicanos tienen representación.

religiondigital.com

lunes, 6 de febrero de 2012

ASERTIVIDAD

Hola a todos:

Hace ya dos meses tuvimos una jornada sobre la "asertividad" (el arte de dialogar) y quedamos en que después de la Semana de la Unidad habría una segunda parte. Bien, pues se ha preparado la continuación para el próximo día 8 de febrero, miércoles, a las 19,30 h., en el salón B de la Casa de la Iglesia.

Los que no estuvisteis en esa reunión del 9 de noviembre podéis asistir igualmente, ya que se refrescarán las ideas y se puede conectar perfectamente con lo anterior.


Estáis todos invitados a este acto.


Un cordial saludo.

Delegación Episcopal de Ecumenismo.
Diócesis de Zaragoza
Secretaría
http://www.ecuydiazaragoza.blogspot.com/

viernes, 3 de febrero de 2012

CAMPAÑA DE ALIMENTOS 2012

CAMPAÑA DE ALIMENTOS
PARROQUIAS DE SABIÑÁNIGO 2.012

Señor ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos? (Mateo 25, 37)


COMPARTE TUS ALIMENTOS CON LOS NECESITADOS



Recogida de alimentos NO perecederos.
CAMPAÑA DE ALIMENTOS PARROQUIAS DE SABIÑÁNIGO

A VECES NO HAY QUE IR MUY LEJOS PARA ENCONTRAR NECESIDAD.
A VECES ESTÁ MUY CERCAALIMENTOS, ALIMENTOS …¿NO ESTAMOS SATURADOS DE TANTA COMIDA?

 (Ultimo día de recogida sábado 11 de febrero 2012)
En las Parroquias de Sabiñánigo se admiten alimentos NO perecederos para donarlos a una entidad benéfica (Caritas)
UN POQUITO MÁS ES MUCHO
 SEGURO QUE PODEMOS ECHAR UNA MANO



miércoles, 1 de febrero de 2012

Catorce años a la vera de la Madre Teresa de Calcuta
Entrevista con Gabriel Camiña
“Mi desventaja es que yo ya sé donde está Dios.” Sentencia rotundo el bilbaíno de Neguri, haciendo honor a la inherente fama de altivez local. Sin embargo a continuación viene el no menos firme gesto solidario que le redime de su inicial orgullo: “En la medida de lo que sé, se me va a exigir. Yo sé que Dios está en los pobres.”

En realidad Gabriel Camiña había sido el arquetipo de “bon vivant” hasta que entre juerga y juerga se le cruzó una anciana que le dijo donde estaba Dios. Dejó la buena vida y se puso a limpiar los traseros de los últimos de la tierra. Así durante catorce años en el otro extremo mundo. La anciana “inoportuna” que frustró su vida disipada era la Madre Teresa de Calcuta.

Gabriel dejaba un pasado de éxito. Había triunfado con las películas de “super 8”. En los tiempos en que muy pocos se ponían detrás de una cámara, él era uno de los realizadores más cotizados en España. Hizo dinero y compró un caserío a las faldas del Anboto que trasformó en próspero restaurante por donde desfilaron los grandes del momento. Se podía haber ahogado en una prosperidad de la que le salvó a tiempo la anciana cargada de arrugas que tuvo la osadía de susurrarle el paradero de Dios.

El de Neguri se puso así a buscar a Dios en cada leproso y moribundo que le encomendaron a lo largo de catorce años. Algo de ese Dios debió haber encontrado, por lo menos algo de su gozo, pues cuenta con entusiasmo todas sus correrías en Calcuta a las órdenes de la santa a la que adora.

Su presencia de ahora todavía delata algo del Gabriel de otrora, como si toda la mugre de Calcuta no hubiera logrado disipar su postín de antaño. Vuelca sin pudor en nuestra conversación la palabra “pecador”. Pareciera lamentarse de que el encuentro con la santa se hubiera demorado en exceso. Sin embargo nos permitimos poner en duda su previa vida ligera y “pendenciera”. Antes de instalarse en la más grande ciudad de los pobres, había empujado una buena colección de camillas en Lourdes y Fátima.

En Calcuta hacía labor de acogida y de orientación a los voluntarios españoles y de otros países que llegaban. Con la Madre se entregó totalmente. Ella le encomendaba tareas de relaciones públicas, dado su innato don de gentes.

Calcuta queda ya un poco lejos para su edad, pero ahora busca a la misma Divinidad en el rostro de los pobres a los que cada día asiste en el comedor de los franciscanos de Bilbao. De sus largos años con los últimos, de su vida marcada por el trato cercano con la Madre Teresa, tiene a bien hablarnos este comunicador innato…



¿Te ha valido el haber conocido el dolor del mundo?
Cuando he sentido algún dolor físico aquí por alguna enfermedad o achaque, no he tenido más que acordarme de todo el dolor que he visto en Calcuta durante tantos años. Con ese recuerdo se va el sufrimiento personal. Al evocar esas imágenes ya no te duele nada.

¿Qué es lo que te ha dado la Madre Teresa?
Lo que más me atrajo fue su santidad. Yo llevaba una vida mundana y ella me transformó por entero. Trabajé en las diferentes casas de las Misioneras de la Caridad. Asistíamos a las 7 de la mañana en la Casa Madre a la misa. Después desayunábamos y nos dirigíamos a nuestros respectivos destinos.

¿Qué representaba el pobre para la Madre Teresa?
El pobre representa el propio Cristo. Gracias a ella, jamás he vuelto a ver a un pobre como un ser inferior a mí. Tampoco a un mandatario como a un superior. Ella me ha mostrado la satisfacción de tocar la mano de Cristo cuando doy una limosna a los niños.

¿Conviene dar limosnas directamente a los niños?
Una propina sin más es una ofensa. Si les haces un juego y te dejas ganar, ellos se ven a sí mismos como conquistadores de ese premio. Todo eso lo aprendí con la Madre…

¿Más aprendizajes a su vera?
Para ella los últimos eran los primeros. En el banco que tenía en el pasillo del primer piso de la Casa Madre, ella se disponía para hablar con quien quisiera.

¿Allí recibía también a los dignatarios del mundo…?
No hacía ningún tipo de distinciones. A Carlos de Inglaterra le recibió en el mismo lugar en el que nos recibía a los que solicitábamos hablar con ella. Era su banco en el pasillo-balconada del primer piso. No había allí ningún privilegio. A todos nos escuchaba con igual y absoluta dedicación. En ese momento no había para ella nada más importante que atender a quien con ella estaba.
Eso sí, ya podía departir con el más alto dignatario de cualquier país, que cuando tocaban la campana a las seis de la tarde para la adoración, ella lo dejaba todo. Cuando vino el príncipe Carlos veíamos abajo toda la parafernalia, pero él hubo de subir sólo y sentarse en el mismo lugar que el resto. El príncipe le besó los pies a la Madre con toda su admiración. Sin embargo, llegada la hora, la Madre no dejó de asistir a su adoración de las seis. Por allí paso también mientras yo estuve Lady Di, Los Rollins Stones, Kennedy…

¿Cuál era su tajo en Calcuta?
Estuve sobre todo en Prendam. Allí se acoge a quienes padecen sida, lepra, hambre extrema y desnutrición… Se acoge a todas las edades y condiciones. Puede haber habitualmente alrededor de 900 personas. Aunque teóricamente los enfermos no son muy graves, dada la cantidad de ellos, las defunciones son muy corrientes.

¿Además de limpiar y acompañar a los enfermos, también curaba?
No, no me sentía apto para ello. A la leprosería por ejemplo no puede ir cualquiera. Hace falta un cierto conocimiento para cortar los trozos de carne. Yo pasaba tiempo jugando con unos y con otros. Haciendo gracias. Trataba de disfrazar de humor el sentido de la compasión. La expresión desnuda de un sentimiento de compasión puede resultar contraproducente.

¿Has conocido la vida exquisita de Neguri y la vida de los más pobres del mundo?
Sí he llevado una vida acomodada, pero también he dormido hasta en los rikshaw, cuando los monzones.
 
¿Algunos detalles significativos en la vida o la obra de la Madre?
Cuando viajaba en un avión recogía toda la comida sobrante para después darla a los pobres. Otro detalle significativo también es que en ninguno de los hogares de la Madre Teresa hay flores, pues entienden que es prioritario el uso de la tierra para plantar hortalizas y colmar el hambre.

¿Y alguna otra anécdota?
El día de jueves santo era también costumbre que la Madre nos limpiara y nos besara los pies. Era el ritual del lavatorio. En una ocasión estaba allí una mujer gallega que había sufrido grandes quemaduras al haberse incendiado su casa. En el accidente habían muerto sus padres. Cuando la Madre Teresa le besó los pies, vino a nuestro encuentro llorando. Nos compartió que en el momento de besarle los pies la Madre, sintió más calor que cuando el mismo incendio.
Son muchas las anécdotas. No tendrías papel para todas ellas. Por ejemplo una vez Nirmala, la sucesora, me enseñó una carta del Presidente de Albania comunicándole a la Madre Teresa que por fin iba a abrir las iglesias católicas en su país. La Madre contestó con agradecimiento, pero le señaló que igualmente debía abrir las mezquitas, pagodas… Recuerdo igualmente cuando le presenté a un sacerdote de Cáceres y en el momento de que ella le bendijera, fue ella la que le agarró con todo su carácter, se arrodilló y le dijo: “Vd. me bendice a mí, no yo a Vd.” El sacerdote se quedó petrificado.

¿Alguna frase que se le quedó grabada de ella?
“En todos los hermanos hay que ver a Dios. Para amar a los pobres hay que conocer la pobreza”, decía la Madre.

Se ha puesto en cuestión su absoluta fidelidad al Papa…
Sin embargo era ella la que decía: “Acordaros de que el Papa es el representante de Cristo en la Tierra, pero no os olvidéis nunca que un pobre es el propio Cristo en la tierra…” Eso nos lo dijo una vez que estábamos viendo en un televisor un viaje del Papa. Por esa razón ella escribía siempre la palabra pobre con mayúsculas. También nos decía: “A la mañana cuando vamos a comulgar, recibimos al Señor, pero durante todo el día mientras tratamos con los pobres y enfermos, tocamos al Señor”. Para ella el hecho de tocar a un pobre, suponía la misma experiencia que tocar al propio Señor.

Hay quien habla de cierto conservadurismo religioso unido a un conservadurismo en cuanto a métodos de funcionamiento, en cuanto a formas de cura…
No, lo que ocurre es que ellas están centradas a su labor asistencial. La Madre Teresa y sus hermanas han ayudado a morir a mucha gente. Se mueren y no hay nada para remediarlo. “Aquí no sirve de nada enseñarles a pescar, es que se nos mueren en las manos”, me decía un amigo. La limitación de medios es absoluta. Cuando yo llegaba de Bilbao con las maquinillas de afeitar nuevas, todo el mundo se quería afeitar conmigo, pues allí las hojas estaban ya muy gastadas.

¿Sin embargo aún con toda esa adhesión incondicional a Roma, se respira un exquisito respeto por todas las religiones?
Por supuesto. Trabajé también durante tiempo en Kaligat, la casa de los moribundos. Kaligat era la primera casa que levantó la Madre Teresa para las personas que van a morir. Allí hay 80 hombres y 80 mujeres más o menos.
En la entrada hay un cartel en el que se indica que es preciso preguntar a cada enfermo por su nombre y su religión. Esto se hace con el objetivo de que el enfermo cuando se muera oiga su propio nombre. También se le pregunta por la religión, de forma que se le asista con arreglo a las pautas de su credo particular. De esta forma al que es musulmán se le lee el Corán; al hindú el Bhagavad Gita y se le pone agua del Ganges en los ojos, en la boca y en las orejas; al católico se le habla de Dios y de su perdón infinito… Todo ello nombrando expresamente el nombre del enfermo.

La propia Madre siempre fue muy observante de ese respeto. ¿No es así?
La Madre Teresa decía: “Hay que intentar que el hindú sea mejor hindú, que el musulmán sea mejor musulmán…, lo mismo el católico y el budista. Pero jamás hay que intentar cambiar su credo. Ellos encontrarán a Dios por su propio camino.”
Recuerdo un amigo musulmán que quería hacerse católico. Me pidió que le acompañara a donde la Madre Teresa. Allí fuimos y ella le preguntó: “¿Tus amigos qué son?”, él respondió “musulmanes”. “¿Y tus padres?”, “musulmanes” volvió a responder él. “Entonces sigue musulmán”, concluyó ella, “pero sé un buen musulmán.”

¿Ningún voluntario se echa para atrás?
Nadie se echa para atrás… He conocido a miles de voluntarios y todos se hacen. He llevado a Calcuta a gente a la que al principio le daba asco lavar a un niño pequeño el culo y después han acabado dando clases en la leprosería.

¿Eso a qué se debe?
Cuando una vez le preguntaron a la Madre Teresa: “¿qué diferencia hay entre Vds. que aguantan todas las situaciones imaginables y los asistentes sociales de diferentes partes del mundo?”, la Madre respondió: “Ellos lo hacen por algo y lo hacen muy bien, pero nosotros lo hacemos por alguien”. Por ese camino se va más lejos. Los voluntarios que llegan, al principio pueden sentir asco ante determinadas situaciones, pero en el contacto con la entrega y la espiritualidad de las hermanas lo acaban superando todo.

¿Nadie coge entonces el avión de vuelta al segundo día?
Nadie. Recuerdo a una pareja española que llegó de madrugada y que vieron con sorpresa todo el panorama de gente durmiendo en la calle. A la mañana siguiente sintieron que no podrían reunir la fuerza suficiente para quedarse a trabajar allí de voluntarios tal como tenían programado. Finalmente les convencimos para que probaran.
El día de su partida me pidieron que yo les sacara fotos a las personas con las que habían tratado. La Madre sugería no sacar fotos, pues aquello se podría transformar en un circo. Sin embargo el último día antes de la partida del voluntario sí se podían sacar fotos. Tras haber estado unos días allí, se supone que el voluntario no saca fotos indiscriminadamente, sino exclusivamente a las personas a las que ha atendido. Cuando fui a devolverles la máquina ya con las fotos, me encontré a la pareja que había querido irse nada más llegar, abrazada llorando porque se tenían que marchar.

¿Qué era lo más duro en el trabajo en Calcuta?
Lo que más duro se me hacía no era cuando íbamos a dar de comer a los pobres leprosos en la calle. Lo más duro se me hacía cuando esos propios leprosos se nos echaban a los pies para besárnoslos.

¿A ti tampoco te tentó en algún momento el correr al avión?
Una vez fui a recoger a un niño hemipléjico, paralítico, leproso…, todo a la vez. Me encargué a partir de entonces de darle de comer. Lo hacía con dificultad. En medio me hice una escapada a Nepal. Cuando volví me dijo la hermana que me apresurara a donde él, porque se estaba muriendo. Así que me acerqué al niño, le cogí en los brazos y me dijo: “I’m waiting you for die” y se me murió.

Hay quien dice que se observa una merma del espíritu fraterno y solidario en los últimos años…
Cierto. Ahora ya están cambiando algo las cosas. A veces un cierto ingrediente turístico entra en los viajes orientales de algunos jóvenes. Dan a sus periplos un toque solidario con una breve escala en los hogares de la Madre con alarde de fotos.

¿El que quiere echar una mano allí qué puede hacer?
Cada quien elige de buena mañana a qué tipo de centro quiere ir. Allí no hay nadie más importante que otros. Tampoco hay tareas muy definidas. Me acuerdo de médicos cirujanos que al segundo día ya estaban barriendo. “Yo estoy acostumbrado a contar con una enfermera a mi lado que me facilita todo el instrumental… Aquí no puedo hacer nada…”, me decía un tanto desesperado al comienzo un médico belga. Sin embargo te encontrabas con gente del lugar sin titulación alguna acostumbrada a curar con los mínimos medios.

Para ti la Madre Teresa ha sido todo en tu vida…
Dijo Nirmala, la sucesora de la Madre Teresa, en los funerales de ésta: “Dios amó tanto a los hombres que envió a su Hijo a la tierra y amó tanto a los pobres que envió a la Madre Teresa.”
La Iglesia debería estar más con los pobres. Hace falta un nuevo papado con carisma de pobreza, impregnado del espíritu genuino del evangelio. Eso iba a levantar de nuevo la Iglesia.

Koldo Aldai