Todos juntos
Un espacio propuesto por EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

jueves, 29 de septiembre de 2011

CURSO BIBLICO

Desde Huesca nos llega la siguiente invitación:

Después de un año, podemos proponeros un nuevo curso bíblico con Inma Rodríguez Torné

Curso EL PROFETISMO: profetas y profetisas en la Biblia

Impartido por la profesora: Inmaculada Rodríguez Torné,
Teóloga y Dra. en Filología Bíblica Trilingüe

Lugar : Parroquia María Auxiliadora de Huesca

Fecha : 10-11 diciembre 2.011

Programa

Sábado 10 diciembre: de 10 a 13 h. y de 16’30 a 19’30 h.

Misa a las 20 h. para quien lo desee

Domingo 11 diciembre: de 10 a 12 h.

Diálogo final y valoración del curso


Cuota de inscripción: 25 euros

Información: en la parroquia María Auxiliadora de Huesca (Pepe Sorando) o llamando a los nº de teléfono : 974 246955 (Teresa Albasini) o 974 224722 (Carlos Barraca)


El viernes 9 de diciembre, para todas las personas que lo deseen, tendremos una “noche a fondo” (retiro de Adviento), de 22 a 24 h., en la parroquia de María Auxiliadora.

martes, 27 de septiembre de 2011

El mejor antídoto contra los fundamentalismos es renunciar a la posesión absoluta de la verdad

La Asociación de teólogos y teólogas Juan XXIII ha celebrado el XXXI Congreso de Teología


"En la Iglesia católica el fundamentalismo suele canalizarse través de los movimientos neoconservadores, empeñados en llevar a cabo la restauración eclesiástica hasta el extremo, y de no pocas actuaciones intolerantes de la jerarquía que minimizan, e incluso niegan, aspectos fundamentales del concilio Vaticano II y condenan el trabajo de los teólogos, las teólogas y los movimientos renovadores".


Del 8 al 11 de septiembre la Asociación de teólogos y teólogas Juan XXIII ha celebrado el XXXI Congreso de Teología con la participación de 700 personas de diferentes continentes y múltiples identidades culturales, religiosas y étnicas para reflexionar sobre el fenómeno de los fundamentalismos, sus principales manifestaciones, causas y consecuencias en los distintos escenarios geoculturales: Asia, África, América Latina y Europa. Éstas son las conclusiones del congreso:

1. Los fundamentalismos son la manifestación más elocuente de la incapacidad de los seres humanos para vivir en armonía en medio de la diversidad y convierten las discrepancias en barreras de incomunicación. Alimentan la intolerancia, son enemigos de la diversidad y pueden manifestarse bajo cualquier ideología.

2. El fenómeno fundamentalista, cada vez más extendido, se apropia de todas las parcelas de la existencia humana: personal y social, religiosa y cultural, política y económica. Esto puede comprobarse en el avance de los partidos xenófobos e islamófobos, en el fanatismo de líderes religiosos que queman libros sagrados y en los atentados terroristas cometidos en nombre de Dios. Coincidiendo con el X Aniversario del 11-S, queremos tener un recuerdo especial para los atentados de ese día en los Estados Unidos, sin olvidar los del 11 de marzo en Madrid, del 7 de julio en Londres, del 21 de julio en Oslo y otros, así como las invasiones violentas de países y las agresiones contra su población civil por parte de las potencias imperiales.

3. Hemos prestado atención especial a los fundamentalismos religiosos, cuyas características más importantes son: la absolutización de la tradición, la búsqueda de un fundamento inamovible en un mundo cambiante; la pretendida comprensión literalista de los textos sagrados fuera del marco cultural e histórico en que fueron escritos; el olvido de la ineludible crítica; la pretensión de verdad absoluta en un mundo caracterizado por la complejidad y la incertidumbre; la dependencia de una autoridad indiscutible frente a la inseguridad creciente; la defensa de una moral inmutable en una sociedad en permanente transformación; la fe en un Dios conocido, que legitima las propias convicciones y opciones; la sacralización de lo profano; la dogmatización de lo opinable y la negativa al diálogo.

4. En la Iglesia católica el fundamentalismo suele canalizarse través de los movimientos neoconservadores, empeñados en llevar a cabo la restauración eclesiástica hasta el extremo, y de no pocas actuaciones intolerantes de la jerarquía que minimizan, e incluso niegan, aspectos fundamentales del concilio Vaticano II y condenan el trabajo de los teólogos, las teólogas y los movimientos renovadores.

5. Algunas de estas actitudes hemos podido comprobarlas en la reciente Jornada Mundial de la Juventud, que ha ofrecido una imagen autoritaria y patriarcal de la Iglesia, ajena a los problemas reales de los jóvenes, y ha fomentado la exaltación del pontífice, hasta caer en la papolatría, una de las más nítidas expresiones del fundamentalismo. Y todo ello con el apoyo y la legitimación de las diferentes instituciones municipales, autonómicas, militares y empresariales.

6. Objeto de riguroso análisis crítico por parte de las teólogas feministas de las diferentes tradiciones religiosas ha sido el fundamentalismo patriarcal, que fomenta la desigualdad, mantiene los roles de género y se traduce en el control absoluto del orden social por los varones, que imponen la sumisión de las mujeres, recurren a la violencia y llegan al extremo del feminicidio.

7. Los fundamentalismos se extienden por los diferentes sectores sociales e instalados en las cúpulas de la mayoría de las religiones, de la política, de la economía e incluso de los Estados, que toman sus decisiones autoritariamente sin la consulta a la ciudadanía y sin fomentar la democracia participativa. Nosotros mismos, por muy lejos que creamos estar de actitudes fundamentalistas, no estamos libres de incurrir en ellas. Por eso es necesario estar vigilantes y tener una actitud siempre autocrítica.

8. Creemos que el mejor antídoto contra los fundamentalismos son: la renuncia a la posesión absoluta de la verdad y su búsqueda colectiva, el respeto al pluralismo, la convivencia frente a la coexistencia, el derecho a la diferencia, la interculturalidad y el diálogo interreligioso orientados al trabajo por la paz y la justicia, la solidaridad con los excluidos, la defensa de la naturaleza y la igualdad entre hombres y mujeres. Las religiones poseen en sus propias fuentes ejemplos luminosos y resortes para superar los fundamentalismos, cuales son: la dignidad de las personas, el tejido comunitario, la aceptación de los otros, el perdón, la misericordia, la opción por los pobres y marginados y la hospitalidad.

domingo, 25 de septiembre de 2011

Oración breve

Espíritu Santo, en nuestras pruebas, eres nuestra fortaleza, en nuestras tribulaciones, inspiras perseverancia. Danos un corazón que sepa discernir entre el bien y el mal, un corazón que no juzgue a los demás, sino que los comprenda.

Propuesta por la Comunidad de Taizé

jueves, 22 de septiembre de 2011

Grupo Oración Sabiñánigo

GRUPO DE ORACIÓN INTERPARROQUIAL DE SABIÑÁNIGO

El Grupo de Oración Interparroquial de Sabiñánigo se reune cada quince días los miercoles en los salones del Club Parroquial de Cristo Rey de Sabiñánigo a las 20.30 horas para hacer un rato de oración conjunta. Es un grupo muy heterogéneo donde surge cada semana de una forma diferente la forma de rezar en comunidad, según sea el encargado de coordinar la reunión cada día, lo hacen como hacían los primeros cristianos "reunidos juntos en oración". El grupo está abierto a todas las personas que deseen participar, sin compromiso alguno. Nos han invitado a participar a todos.

El próximo día será el miércoles que viene 28 de septiembre, como cada quince días a las 20.30 horas.

martes, 20 de septiembre de 2011

Anglicanos de tradición católica: tan cerca y tan lejos

La experiencia de una católica que se hace anglicana durante dos meses.

por Ana Moreno para religiondigital.com

Sta. María la Mayor y Sta. María la Menor son dos parroquias anglicanas ubicadas en Cambridge (Reino Unido). Comparten patrona y su tradición católica. Llevan más de 800 años conviviendo a escasos metros -apenas 1 Km.- aunque sus ritos disten siglos: la primera, celebra la eucaristía siguiendo el rito romano con ligeras variaciones; la segunda, se aproxima más al tridentino, con el presbítero mirando hacia el este, de espaldas a la comunidad.

La Mayor tiene una reverenda mujer, la Menor no admite que una mujer celebre la eucaristía. No son las únicas parroquias de la zona, en los escasos metros que las separa sobresalen media docena de torres que bien pueden albergar otras tantas parroquias -o capillas de colleges- muchas de ellas anglicanas de tradición reformada. ¿Cabe tanta variedad dentro de una misma Iglesia?

En sus 44 años de reinado, Isabel I ejerció el pragmatismo religioso como vía para contentar a los protestantes sin provocar a los católicos. El resultado fue una Iglesia Anglicana de base protestante con muchos símbolos, oraciones y una buena parte de la liturgia católica. Desde entonces, con la evolución propia de su paso por los túneles y vaivenes de la historia, la Iglesia Anglicana (unos 70 millones de seguidores en todo el mundo) es tanto católica como reformada. En los siglos XVI y XVII al sector más conservador teológica, litúrgica y jerárquicamente hablando se le empezó a conocer como High Church o Iglesia anglo-católica; mientras al más liberal y reformista se le denominó Low Church.

La diversidad, la tolerancia y el respeto a la sensibilidad de cada comunidad parroquial es una de esas señas de identidad de la Iglesia Anglicana que llama la atención de una visitante católica romana, acostumbrada a mayor uniformización. Cuando una parroquia busca vicario/a pone un anuncio (en la revista Church Time, por ejemplo), los candidatos se presentan a la comunidad y ésta decide.

La decisión no es fácil, pues el o la elegida pueden permanecer incluso hasta su jubilación en la misma parroquia. Eso sí, existe un acuerdo tácito según el cual es el vicario el que se pliega a la sensibilidad de la comunidad a la que sirve y no a la inversa. Esta democracia interna no afecta, sin embargo, a los obispos, designados al igual que los nuestros jerárquicamente y cuyo nombramiento ha de ir refrendado, además, por la firma de la reina. Si bien a las comunidades parroquiales se les da la opción de proponer nombres.

Tras un breve peregrinar por varias parroquias, asistí un día a misa en Great St. Mary's y me quedé. Ver a la reverenda Annabel Shilson-Thomas presidir la eucaristía en el altar con toda naturalidad, rezar el credo católico, y predicar con cercanía y lucidez resultaba tan reconfortante como mujer que decidí no buscar más: esa iba a ser mi comunidad durante el verano.

Acostumbrada a una Iglesia Católica, única institución del país que no sólo mantiene una gravosa desigualdad entre géneros, sino que se esfuerza en dar argumentos para perpetuar esta situación, este cambio veraniego de parroquia ha sido como un chute de esperanza, un viaje a un futuro que quizá no llegue a conocer, pero que seguro alcanzará también a la Iglesia Católica.

Claro, una iglesia que ordena a mujeres y a varones casados no necesita organizar grandes eventos para pedir vocaciones, sino para recaudar fondos. Sí, en la Iglesia Anglicana hay más vocaciones que plazas remuneradas, un cura puede estar en paro o verse obligado a aceptar medias jornadas u otros puestos de pastoral. La Iglesia no recibe dinero del estado y ha de sobrevivir con las rentas de su patrimonio y las aportaciones de los feligreses.

No obstante, no deja de maravillarme que en esta parroquia a cuyos servicios un domingo no asisten más de 200 personas en total, disponga de 8 personas a sueldo (tres vicarios con diversa dedicación horaria, un agente de pastoral, un gestor, dos sacristanes y un director musical y su asistente); mientras que en mi parroquia, a la que asisten más de 400 personas cualquier domingo, tan sólo disponemos de un sacerdote compartido con otras dos comunidades y ningún agente de pastoral en nómina.

Las dimensiones más reducidas de estas comunidades y el elevado número de personal dedicado a servirlas se traduce, básicamente, en mimo y cercanía. Mimo en la dedicación a las personas, a los enfermos en especial y en el culto. Cada semana se reparte un tríptico con las actividades parroquiales, con los datos de la siguiente eucaristía, los nombres de los enfermos para rezar por ellos en casa, se felicitan los cumpleaños, se imprimen los sermones y, compartir un café al terminar la eucaristía en los locales parroquiales, forma parte de la vida comunitaria.

Al proceder de una gran iglesia hegemónica, sorprende la asentada conciencia de que hay que trabajar por la unidad de los cristianos. Actitud que se traduce en pequeñas y variadas actuaciones como el intercambio de predicadores, de coros y de invitaciones para dar charlas, la organización de celebraciones conjuntas y, sobre todo, la humilde asunción de que ninguna de ellas tiene toda la verdad. Parece una obviedad decir que la unión hace la fuerza, y que las grandes y pequeñas iglesias trabajen juntas sólo puede hacer bien al cristianismo y a las sociedades en las que intenta fermentar su mensaje.

Las líneas precedentes son tan sólo algunas chispas, observaciones de un verano entre hermanos y hermanas anglicanos de tradición católica. No reflejan toda la realidad de esta iglesia cercana, pero sí corroboran dos intuiciones: la primera, que estamos muy CERCA en lo importante, y muy LEJOS en organización eclesial (algunos incluso más lejos aún en adaptación a los valores de nuestras respectivas sociedades); la segunda, que el contacto entre cristianos enriquece, arroja luz, hermana. Ojala nos enseñemos los unos a los otros con toda sabiduría, como ya en su tiempo invitaba Pablo a los Colonenses.

domingo, 18 de septiembre de 2011

Abre la mano a tu hermano

Si hay entre los tuyos un pobre, un hermano tuyo, en una ciudad tuya, en esa tierra tuya que va a darte el Señor, tu Dios, no endurezcas el corazón ni cierres la mano a tu hermano pobre. Ábrele la mano y préstale a la medida de su necesidad. Cuidado, no se te ocurra este pensamiento rastrero: “Está cerca el año séptimo, año de remisión”, y seas tacaño con tu hermano pobre y no le des nada, porque apelará al Señor contra ti, y resultarás culpable. Dale, y no de mala gana, pues por esa acción bendecirá el Señor, tu Dios, todas tus obras y todas tus empresas. Nunca dejará de haber pobres en la tierra; por eso yo te mando: Abre tu mano al pobre, al hermano necesitado que vive en tu tierra. (Deuteronomio 15, 7-11)


En la vida del antiguo Israel, la relación con Dios se expresaba en las relaciones de solidaridad entre el pueblo. Este pasaje del libro del Deuteronomio ilustra bien dicha relación: los israelitas deben estar dispuestos a “abrir la mano” a los pobres como a sus propios hermanos o hermanas.
 
La ley de Moisés establecía que el séptimo año los campos no debían ser cultivados (Levítico 25, 4, ver Éxodo 23, 10-11). Esto se debe a razones de índole religioso, era un “Sabbat de la tierra”, que recordaba a Israel que el verdadero dueño de la tierra era el propio Dios.
 
Pero esta prescripción, pese a ser de naturaleza religiosa, tenía también una importante consecuencia social. El séptimo año era también el “año de remisión” (Deuteronomio 15, 1), de la cancelación de las deudas. Así pues, a medida que se aproximaba, los prestamistas tendían a volverse reticentes ante el riesgo de un “borrón y cuenta nueva” que les perjudicaría. Esto es lo que el autor llama “pensamiento rastrero” (v. 9a). Este pensamiento podría incluso convertirse en un verdadero pecado (v. 9b), porque “quien explota al necesitado afrenta a su Hacedor” (Proverbios 14, 31). Por el contrario, dar generosamente llevará a la bendición de Dios (v. 10).
 
El último versículo del pasaje: “Nunca dejará de haber pobres en la tierra” (v. 11a) nos recuerda las palabras de Jesús (ver Juan 12, 8). Esta afirmación, en cierto modo pesimista, sobre la persistencia de la pobreza, implica un enérgico recordatorio del mandato que se halla en el corazón del pasaje: “Abre tu mano al pobre, al hermano necesitado que vive en tu tierra” (v. 11b). En efecto, si vemos a nuestros hermanos en necesidad y les abrimos nuestras manos (ver 1 Juan 3, 17) reflejamos el amor de Dios hacia la humanidad.
  • Teniendo en cuenta el entorno en el que vivo, ¿qué respuesta concreta puedo dar a la llamada a “gozar dando”? (2 Corintios 9, 7)
  • ¿De qué manera ayudar a mi hermano o hermana pobre puede convertirse en una fuente de plenitud para mí?


    Comentario a un texto Bíblico realizado por la Comunidad Ecuménica de Taizé 

     

     

    viernes, 16 de septiembre de 2011

    Nuevo Curso de Teología para laicos

    CLASES DE TEOLOGÍA CURSO 2011-12 DIOCESIS DE JACA


    1.- La Lección inaugural tendrá lugar los días 3 de Octubre, lunes, en la Casa Diocesana de Jaca y el día 4, martes, en el Club Parroquial de Cristo Rey a las 8´30 de la tarde. El título dice así: “Sólo Dios es el Señor de la Vida” y será impartida por nuestro Obispo, Don Julián Ruiz Martorell.


    2.- Las materias a impartir este año serán las siguientes:

    A.- HISTORIA DE LA DIÓCESIS DE JACA…EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA y será impartida por Don Ricardo Mur Saura. En Jaca, los días: 17 y 24 de Octubre, 7, 14, 21, 28 de Noviembre. En Sabiñánigo: 18 y 25 de Octubre. 8, 15, 22, 29 de Noviembre.

    B.- EL CONCILIO VATICANO II (1962-2012). Los profesores serán Ramón Clavería, Fernando Jarne y Miguel Lafuente. En Jaca, los días: 12 y 19 de Diciembre. 9, 16, 23, 30 de Enero. En Sabiñánigo: 13 y 20 de Diciembre. 10, 17, 24, 31 de Enero.

    C.- MORAL DE LA PERSONA. Será impartida por Fernando Jordán Pemán. En Jaca, los días: 6, 13, 20, 27 de Febrero. 5 y 12 de Marzo. En Sabiñánigo: 7, 14, 21, 28 de Febrero. 6 y 13 de marzo.

    3.- Se terminará el Curso con una Conferencia final, cuyo tema y ponente se anunciarán.

    miércoles, 14 de septiembre de 2011

    Jesús ... me ha hecho un regalo

    EL DIA  22 DE AGOSTO PUBLICABAMOS UN ESCRITO DE UN JOVEN DE 19 AÑOS DIAGNOSTICADO DE UNA GRAVE ENFERMEDAD. NOS HAN HECHO LLEGAR UNA CARTA QUE ESTE JOVEN ENVIÓ A TODOS SUS AMIGOS Y FAMILIARES CUANDO CONOCIÓ QUE SU ENFERMEDAD ERA IRREVERSIBLE, ESTO SUCEDIÓ UNOS POCOS DÍAS ANTES DE SU FALLECIMIENTO, OS ADJUNTAMOS DICHA CARTA

    Jesús hace unos días me ha hecho un regalo. Quizá no fuera un regalo convencional, quizá no llevara papel brillante y enormes lazos, pero es un regalo en mi vida.

    Hace unos días me diagnosticaron una enfermedad importante, una grave enfermedad. Esas dos palabras indolentes, grave y enfermedad, se mostraban desafiantes ante mis ojos, pero Dios ha inundado en mi alma el don de la Fortaleza.

    Jesús, ese amigo de alma bondadosa y manos abiertas, ofrece ante mí dos caminos y los dos tienen luz. Uno tiene la luz de la vida, de crecer y ver crecer, de respirar y amar. El otro es ver la luz de Dios.

    Jesús ha preparado en mi camino una cruz que quizás puede parecer dolorosa y pesada, pero cada persona con la que he compartido y comparto mi vida, cada persona a la que he podido ayudar, a la que he querido y quiero o por la que recé antes de mi enfermedad, ha cogido ya un trocico de mi cruz, y así se han aligerando mis pasos y me siento más confortado y más unido a todos ellos, que sois vosotras y vosotros.

    Mi cruz no hace que me olvide que se sufre, y los que yo sin verlos sufren conmigo, que hay momentos de oscuridad y tristeza, mi cruz no oculta mis miedos o mi dolor, mi cruz, es ese regalo único e infinito me ha enseñando que nunca voy solo con su carga; mi familia, mi novia, mis amigas, mis amigos. las personas con las que comparto todos mis días, sostienen pedacicos de mi cruz y me recuerdan que Jesús no me dio una cruz para dejarme solo con ella, Jesús me he regalado esta cruz para hacerme saber que Él va siempre conmigo.

    Nuestras cruces, nuestros dolores o sufrimientos deben ser la muestra de nuestra fe en Dios. Él debe ser nuestro guía. Él se muestra en cada uno de nosotros y nos hace saber que nuestra cruz no es sino la señal de que Él y yo, Él y tú, vamos, vas, vais siempre unidos de la mano.

    Os quiero.

    jueves, 8 de septiembre de 2011

    Dame la mano y caminaremos


    Encuentro en la diversidad religiosa y espiritual. Donostia, sábado 19 de Noviembre, 10 de la mañana. Okendoko Kultur  Etxea (Gros)  Más info en : http://foroespiritualdonostia.webs.com/

    lunes, 5 de septiembre de 2011

    El testimonio de la Iglesia en el mundo contemporáneo

    "La suerte de la evangelización está ligada a la unidad de la Iglesia"
    "La suerte de la evangelización está ciertamente ligada al testimonio de unidad de la Iglesia", es el mensaje que el Papa Benedicto XVI ha hecho llegar, a través del cardenal Kurt Koch, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, al simposio católico-ortodoxo que se celebra desde hace unoss días en Salónica (Grecia).

    Este XII Simposio intercristiano (católico-ortodoxo) para el diálogo ecuménico, que concluyó el pasado 2 de septiembre, está promovido por el Instituto Franciscano de Espiritualidad de la Pontificia Universidad Antonianum, y por el Departamento de Teología de la Facultad teológica ortodoxa de la Universidad Aristoteles de Salónica.

    El tema, "El testimonio de la Iglesia en el mundo contemporáneo", constituye una de las principales preocupaciones actuales del Papa, según admite él mismo en su carta.

    La evangelización "necesita hoy un renovado vigor en muchas de las regiones que fueron las primeras en acoger la luz y que experimentan los efectos de una secularización capaces de empobrecer al hombre en su dimensión más profunda".

    "En realidad asistimos, en el mundo contemporáneo, a fenómenos contradictorios: por un lado existe una generalizada distracción y también una insensibilidad frente a la trascendencia, por el otro hay numerosos signos que atestiguan la permanencia, en el corazón de muchos, de una profunda nostalgia de Dios, que se manifiesta de muchas formas distintas y que pone a muchos hombres y mujeres en actitud de sincera búsqueda", añade.

    El Papa afirma que la situación actual plantea "a católicos y ortodoxos los mismos desafíos", y añade que "la suerte de la evangelización está ciertamente ligada al testimonio de unidad dado por la Iglesia".

    Como evangelizadores "debemos ofrecer a los fieles de Cristo, no la imagen de hombres divididos y separados por las luchas que no sirven para construir nada, sino la de hombres adultos en la fe, capaces de encontrarse más allá de las tensiones reales gracias a la búsqueda común, sincera y desinteresada de la verdad", concluye, citando la Evangelii Nuntiandi de Pablo VI.

    El XII Simposio intercristiano para el diálogo ecuménico, ha querido, según sus organizadores, subrayar la importancia para la vida de los cristianos de una mayor profundización en la relación entre la acción misionera y el camino hacia la unidad visible de la Iglesia, en línea con el congreso ecuménico de Edimburgo (1910), del que acaba de celebrarse el centenario.

    Aunque este congreso no forma parte oficial del diálogo ecuménico, con todo, busca aumentar el conocimiento mutuo entre las diferentes tradiciones espirituales y teológicas. El primer encuentro se celebró en 1992 en Creta, y el último en Roma, en 2009, sobre la figura de san Agustín.

    sábado, 3 de septiembre de 2011

    Oración al estilo de Taizé

    Desde Huesca nuestros hermanos del Grupo de Taizé nos envían el siguiente recordatorio e invitación:
    Hola, os comunicamos que mañana domingo empezamos de nuevo la oración estilo Taize, en la Parroquia de María Auxiliadora de Huesca, por si alguien puede venir.

    Sera todos los primeros domingo de mes a las 19 horas.

    Un saludo fraternal.

    jueves, 1 de septiembre de 2011

    Invitación Asamblea Ecuménica Plenaria Anual FEP Septiembre 2011

    ASAMBLEA PLENARIA ECUMÉNICA ANUAL FEP

    “DISCERNIMIENTO Y PROGRAMACIÓN 2011-2012“
    La Paz de Dios Padre habite entre nosotros

    Como todos los años, el próximo mes de Septiembre el Foro Ecuménico Pentecostés celebrará su Asamblea Plenaria Anual con carácter de discernimiento y programación ante las realidades ecuménicas que nos deparan el curso 2011-2012. Nos gustaría que asistiese a este evento ya que esperamos que en el mismo podamos acompañarnos mutuamente las Iglesias, Comunidades Eclesiales y Organizaciones Ecuménicas en España, ante las diferentes situaciones que se nos van presentando y los importantes eventos que tendrán lugar en el 2012.

    La Asamblea tendrá duración de un día y se celebrará el sábado 10 de septiembre en la Casa de las Misioneras Cruzadas de la Iglesia (Plaza Madre Nazaria -en los mapas, aún Plaza Grosella-, 7. Metro Carabanchel alto (L11).

    PROGRAMA

    09:45h Acogida.

    10:00 h Celebración de Apertura

    10:30 Memoria del curso 2010-2011

    11:00 Panorámica Ecuménica en España 2012

    12:00 Descanso

    12:15 Propuestas Ecuménicas para desarrollar en el 2011-2012

    14:00 Comida. Tiempo para charlar distendidamente, pasear…

    16:00 Promoción del Foro Ecuménico Pentecostés y los Medios de Comunicación

    17:00 Asamblea plenaria final

    18:30 Final de la reunión
     
    PRECIO DE LA INSCRIPCIÓN (COMIDA INCLUIDA):  16 Euros.
     
    Para CONFIRMAR asistencia y recibir más información:

    Fray Antonio González – Tlf. 696 185 823. e-mail antonioocd@yahoo.es
    Carlos Jesús Delgado – Tlf. 619 285 243 – e.mail: carlosjesusd@yahoo.es
     
    Para llegar a la casa:

    http://callejero.terra.es/mapa_callejero.cfmprovincia=MADRID&localidad=Madrid&tipovia=PLZA&nombrevia=Grosella&num=7&tamano=1024
    La estación de metro está un poquito más abajo del borde inferior del mapa (desplazando el mapa un poco para arriba aparece).