Todos juntos
Un espacio propuesto por EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

sábado, 30 de abril de 2011

La Belleza que Salva

ENCUENTRO NACIONAL DE ICONOGRAFÍA

Encuentro de Iconografía en Cáceres, una cita interesante, bella, fraterna y cultural, para todos los que nos gusta disfrutar de la presencia de Cristo Vivo y Resucitado.
Estamos en la fecha oportuna para concretar nuestra presencia.
 
Siempre unidos en Cristo.
Delegación de Relaciones Interconfesionales, Diócesis de Coria Cáceres

Del 20 al 24 de mayo

Cáceres
Iglesia de la Preciosa Sangre



miércoles, 27 de abril de 2011

TAIZÉ HUESCA

ORACIÓN MAYO


La oración del primer domingo de mayo, día 1, la haremos en la  sala de medios del colegio salesianos de Huesca .
Como siempre, a las 19 h.

viernes, 22 de abril de 2011

"Muriendo, Jesús ha mostrado que es posible amar siempre"

El misterio de la muerte del Hijo de Dios

Sobriamente va indicando el evangelio Marcos los momentos del proceso de crucifixión de Jesús. Ninguna nota moralizante, ningún calificativo. De lo que más importa, de la ejecución en sí, no dice más que una palabra: "y lo crucificaron» (staurousin auton: 15,24a). En torno de ella va presentando una serie de señales, como marcas de un camino abierto hacia el misterio de la muerte del Hijo de Dios.

Quiero destacar aquí las siete principales, siguiendo el orden del texto, que así aparece como paradigma o testimonio supremo de la presencia de Dios en la muerte del Jesús (es decir, del Mesías). Ésta es para Marcos la vía triunfal del enviado de Dios, que se opone al Camino de Triunfo, que Vespasiano y Tito celebraron en Roma tras la “victoria” de la guerra del 67-70, que está en el fondo del mismo evangelio. escrito por aquellos años.

1. La primera señal es la ayuda de Simón de Cirene (15,21).
No sabemos si Jesús está débil y no puede soportar el peso de la cruz. Lo cierto es que los militares-verdugos (utilizando un derecho que parece evocado en Mt 5,41; cf. angareuein) obligaron a Simón de Cirene a llevar la cruz de Jesús. Simón venía de camino, volviendo del campo. No lo había programado ni buscado, pero cumple aquello que le mandan los soldados de la ocupación romana. Este cireneo socorre en su marcha de suplicio a un condenado y, de esa forma, sin saberlo, es el primero en cumplir aquello que el mismo Jesús había dicho: «Si alguien quiere venir en pos de mí, tome su cruz... » (8,35).
Simón carga con la cruz de Jesús, sin haber sido su discípulo; pero, Marcos le recuerda como padre de Alejandro y Rufo y de esa forma indica, de un modo velado, que el encuentro de Simón con Jesús ha sido principio de conversión: es evidente que Simón o por lo menos sus hijos han formado parte de la Iglesia que recuerda con cariño sus nombres, que aquí pueden entenderse como signo de todos los cristianos del imperio romano, uno con su nombre griego (Alejandro), otro con su nombre latino (Rufo).

2. Gólgota, vino mirrado (15,23; cf. Sal 69, 21).
Llegan al lugar llamado Gólgota, que significa “calavera”, quizá porque es un altozano, en forma de cráneo, fuera de la ciudad, o porque es lugar donde se solía crucificar a los condenados a muerte, de manera que allí podían verse a veces sus cráneos secos, sobre el alto de unas canteras ya abandonadas. Llegaron allí y, según costumbre, unas mujeres humanitarias le ofrecieron vino mirrado, pero él no quiso tomarlo, para seguir dueño de su mente. La crucifixión es muerte por tortura, un modo de matar dejando que el mismo condenado muera, en impotencia, dolor, agotamiento.
Difícilmente se podía haber hallado suplicio más perverso, al servicio del reino de miedo que los poderosos de este mundo (en este caso los romanos) utilizan para controlar por terror a una población oprimida (esclavos, insurgentes), que pudiera rebelarse, poniendo así en peligro el orden dominante. No se han limitado a matar: le han torturado hasta la muerte, a la vista de todos, como público escarmiento. Parece normal que, por pura humanidad o por no escuchar sus gritos, conforme a la costumbre del tiempo, hayan querido ofrecerle una especie de droga calmante. No ha querido tomarla: ha preferido mantener la conciencia despierta hasta la muerte.

3. Repartieron sus vestidos, echando suerte sobre ellos (15, 24).
Ésta es la primera referencia expresa al Sal 22 (aquí 22,18), leído por la Iglesia como trasfondo simbólico y teológico para entender la muerte del Hijo de Dios. Lo que sucede en la pasión de Jesús no es una simple casualidad, no es algo inesperado, sino culmen, reflejo y consecuencia de una larga historia de violencia de los hombres.
Por eso, el relato de su muerte es, a la vez, lo más extraño y distinto, siendo lo más normal, algo que estaba preparado en las muertes y violencias anteriores de la historia. Así debemos afirmar que Jesús no ha muerto solo, en un espléndido y perfecto aislamiento. Al contrario: toda la dureza, la tortura y sangre de los hombres desemboca, de una forma que parece natural, en esta muerte. Así lo ha visto Marcos cuando cita de manera muy sencilla las palabras del salmo: «Repartieron mis vestidos... ». Los grandes del mundo (sacerdotes y Pilato) han obrado como dueños, imponiendo su poder sobre el mensaje y vida de Jesús, condenándole así a muerte. Los soldados (más pobres) sólo pueden repartir lo más pequeño que Jesús ha tenido, es decir, sus vestiduras.

4. Era la hora tercia y lo crucificaron (15, 25).
El despliegue de las horas resulta muy significativo.
(a) Sabemos que el juicio ante el sanedrín ha sido en la noche, y que debió culminar hacia el segundo canto de gallo, pues esa fue la hora de la tercera negación de Pedro, casi al amanecer (14, 72).
(b) Después, en 15, 1, se decía que los sacerdotes se reunieron muy temprano (prôi, de madrugada, hacia las seis de la mañana, hora de prima), decidiendo llevar a Jesús ante Pilato, para que le condenara a muerte.
(c) Ha seguido el duro (y rápido) proceso y ahora, a la hora de tercia (hacia las nueve de la mañana), le crucificaron, cuando empezaba a calentar el sol. A partir de aquí sigue el recuento del tiempo, que Marcos ha fijado con más precisión.
(d) A la hora de sexta (hacia las doce del mediodía) comenzó la oscuridad. (e) Esa oscuridad se extendió hasta la hora nona (hacia las tres de la tarde), en que Jesús grito y murió (15, 33).
(f) Quedó después un tiempo hasta la caída de la tarde (opsias, 15, 42), antes de la puesta del sol, cuando le enterró José de Arimatea (15,42). Tenemos, pues, un lago día de muerte. Todo nos permite pensar que este recuento de horas pertenece a la tradición que Marcos ha recibido de la Iglesia anterior.

5. Estaba escrita en un letrero la causa o razón de su condena: «¡El rey de los judíos!» (15,26).
No hacen falta más palabras que concreten o comenten su delito. Tampoco hace falta precisar si Jesús ha sido rey en verdad, o si lo ha dicho simplemente, en pretensión arriesgada y loca, sin serlo en modo alguno (problema que, conforme a Jn 19,20-22, ha preocupado a los sacerdotes, cuando vieron el letrero que ponía INRI: Jesús Nazareo, Rey de los Judíos). La sentencia queda clara, aunque cada uno la puede interpretar a su manera. Para los romanos será rey fracasado, uno más en la gran lista de pretendientes políticos vencidos; para los sacerdotes será un falso rey, un engañoso profeta de mentiras peligrosas; para los seguidores de Jesús, ese título es principio de su nuevo mesianismo pascual. Allá sobre la cruz hay un letrero que permite interpretar todas las líneas y opciones de la historia.

6. «Y con él crucificaron a dos ladrones (lêstas)…» (15,27).
No sabemos si eran unos simples salteadores o,,más bien, guerrilleros del posible (deseable) ejército de liberación nacional anti-romano (conforme al sentido que da a este nombre lêstes el historiador judío Flavio Josefo). En un sentido estricto, parece que en tiempo de Jesús no se puede hablar de ejército celota bien organizado, pero es posible que hubiera insurgentes armados y que los crucificados con Jesús lo fueran (lo mismo que Barrabás). Sea como fuere, es muy probable que Marcos, en el momento de escribir su evangelio, esté pensando en los celotas guerreros posteriores (del 66-70 d. C.), llamándolos sin más ladrones, conforme a la terminología usual de los romanos, asumida por Flavio Josefo.

7. Como séptima y última señal puede ponerse el hecho de que fue crucificado entre dos impíos (anomois) (15, 28).
Sea cual fuere el sentido que tiene aquí el término lestâs, bandidos, el caso es que Jesús no muere solo. Han librado en su lugar a Barrabás (15,6-15), pero han puesto a su lado a dos bandidos para darle compañía. Como rey fracasado termina Jesús; a derecha e izquierda padecen otros dos fracasados de la historia. Es evidente que ellos le han dado buena compañía, como ha indicado la glosa posterior de 15,28, tomada de Lc 22,37. Todo nos permite suponer que este versículo (esta glosa) no forma parte del evangelio primitivo de Marcos, pero nos ayuda a comprender su texto. Como un bandido más murió Jesús; por eso pueden estar representados y asumidos en su mismo camino de reino los bandidos, fracasados, torturados y olvidados de la historia. En el cruce (cruz o cárcel, fosa o campo) donde acaban por morir los expulsados de la tierra encontramos a Jesús. Una verdadera guía de fracasados, hecha evangelio de reino, es el relato de su muerte.

Cinco reflexiones: Ser Mesías, aprender a morir
Jesús se ha hecho humano asumiendo la tarea arriesgada de la vida y la dureza de la muerte. Le han matado sacerdotes y romanos, ejecutándole con saña violenta, para que su cruz sirviera de escarmiento. Por anunciar lo que ha anunciado y vivir lo que ha vivido, ha quedado inerme ante la muerte. Su misma no-violencia (anuncio de la gracia de Dios) ha condenado a Jesús y le ha puesto en manos de la violencia de la historia.

Por eso se vinculan en su muerte el pecado humano (egoísmo de aquellos que le matan) y la gracia de Dios Padre/madre que le acoge en la muerte, que así aparece como asesinato central de la historia (pecado de la humanidad) y signo supremo del amor de Dios, experiencia suprema de gracia.

1. Como chivo emisario.
La sociedad funciona en claves de violencia: ella se mantiene expulsando (matando) a los presuntos culpables (chivos emisarios). Entre todos ellos, como aquel en quien se unen y condensan los restantes, descubrimos a Jesús; así le expulsan y matan los humanos, ratificando en su muerte el proceso de muerte de la historia, el asesinato fundante de nuestra humanidad violenta. Pues bien, condenado por la violencia del mundo, llamando a Dios desde su angustia, pero sin pedir venganza, Jesús ha revelado y realizado el signo más alto de la vida: ha verificado muriendo la verdad su mensaje, ha mostrado que es posible amar siempre, superar sin violencia la violencia, acoger en pacto de amor a los humanos, a quienes redime con el propio y más alto testimonio de su gracia.

2. Apuesta por la vida en contra de la muerte.
Donde otros matan por vivir, Jesús muere para que vivan los otros, incluso los que matan; donde otros quieren realizarse contra Dios (en conquista violenta), Jesús deja que Dios sostenga en gracia su existencia. Fundado en ella, está dispuesto a regalar su vida a los demás, muriendo porque anuncia perdón universal y cumple con sus hechos lo que anuncian sus palabras. Le quitan la vida y él la ofrece, convirtiendo el odio en amor, la violencia en gracia. Precisamente en el momento en que le hacen chivo emisario (encarnación de la violencia), él se vuelve portador de gracia del Dios no violento.

3. La muerte, un grito. Desde el fondo de la muerte, Jesús llama a Dios diciéndole ¿por qué me has abandonado? (15, 34).
La muerte es crisis plena: se apagan las certezas, se anulan los poderes, se acaban los caminos. Los señores de este mundo la utilizan para imponerse sobe Jesús: Dios parece callar, no responde a ese nivel, no destruye la muerte con más muerte, matando a los culpables. Calla Dios y su silencio es revelación de gracia suma, tal como la iglesia ha venido a descubrirlo por la pascua. Humanamente, nos hubiera gustado que Dios respondiera a la violencia con violencia, matando con el rayo de su fuego a los culpables (como Elías: cf. 2 Rey 1), desclavando a Jesús de la Cruz y burlando a los verdugos (como ha creído la tradición musulmana)... Pero ese talión iría en contra del mensaje de Jesús.

4. Silencio de Dios.
A nivel de violencia mundana Dios calla, dejando a Jesús sin respuesta, como a los millones de torturados, muchedumbre infinita de todos los que gritan desde el mundo, sin respuesta en esta tierra. Con ellos muere Jesús: eleva su grito y Dios calla. Llama y nadie responde. Su Padre Dios hablará de otra forma, en el misterio de la pascua. En la ribera actual de nuestra vida, no existe más respuesta que la misma pregunta de Jesús, elevada a Dios en amor dolorido y, sin embargo, confiado. Su actitud se ilumina desde el signo sacral de Prometeo.

5. Jesús no es Prometeo, gigante mítico, que robó el fuego del cielo, siendo castigado y sufriendo por su rebeldía.
Por el aparente bien de los hombres, Prometeo se había alzado contra el Dios tonante (Zeus), en gesto de tragedia: luchó contra del destino, robó la llama y el poder sacral para los hombres. Por eso, muere sin fin, sufriendo en el Cáucaso, cautivo, la venganza dolorida e implacable de los dioses. Luchar muriendo siempre contra Zeus, tal es su destino. Jesús, en cambio, es amigo de Dios, y por eso ha querido ofrecer a los hombres y mujeres la verdad y plenitud de lo divino, sin tener que convertirse en un rebelde para conseguirlo. Su Dios no es Zeus envidioso que quita a los humanos el fuego de vida, sino Padre que regala vida. Éste es su secreto y novedad: Dios ama a Jesús y con El a los humanos. Por eso, su muerte no es castigo de dioses, ni rebeldía perdurable, sino entrega en el amor supremo. No muere por alzarse, sino porque ha ofrecido a los humanos la gracia de Dios Padre.

Frente al Prometeo que interpreta la vida como envidia y lucha, Jesús ha desplegado su vida como gesto de confianza, mesa y casa compartida. Por eso muere preguntando desde su abandono, ratificando lo que ha hecho y poniendo su vida en manos del Dios que se la ha dado. No grita contra Zeus (como Prometeo), ni eleva su voz hacia la nada; llama a Dios, esperando el nuevo nacimiento de la pascua.

Xabier Pikaza Ibarrondo

martes, 19 de abril de 2011

Oración por la Unidad

Padre Dios, de quien procede toda vida en su gran diversidad, que llamas a tu Iglesia como Cuerpo de Cristo a estar unida en el amor. Haz que comprendamos aún más nuestra unidad en la diversidad, y que nos esforcemos en trabajar todos juntos para predicar y construir el Reino de tu inmenso Amor para la humanidad, acompañándonos unos a otros por todas partes y en todo lugar. Haz que tengamos siempre conciencia de que Cristo es la causa de nuestra vida común. Te lo pedimos en la unidad del Espíritu. Amén.

domingo, 17 de abril de 2011

La división es un antitestimonio

Eloy Bueno: «La unidad de los cristianos nos hará más eficaces en nuestra misión»

El obastáculo mayor es "la costumbre de haber vivido durante muchos siglos de espaldas"
El decano de la Facultad de Teología del Norte de España, con sede en Burgos, el catedrático Eloy Bueno, intervino en la Semana de la Oración por la Unidad de los Cristianos, que organizó la Delegación de Relaciones Interconfesionales de la Diócesis de Palencia. Asegura que "la división no sólo es un antitestimonio", sino que, además, "nos hace menos eficaces en nuestra misión". Pero, aún así, se muestra optimista y reconoce que "si hace 40 o 50 años nos hubieran dicho que íbamos a estar lo cerca que estamos ahora, seguro que nadie se lo hubiera creído".

-¿Por qué es necesaria la unión entre los cristianos?
-Por dos razones. En primer lugar, porque la división es un antitestimonio, y en segundo lugar, porque es el único modo de ser más eficaces en la misión que todos tenemos que llevar adelante.

-¿Y cuál es esa misión?
-Seguir siendo testigos del Evangelio, y lo que yo suelo denominar como 'el sueño de Dios sobre la humanidad'. Si estamos divididos los que tenemos la misma misión, resulta un antitestimonio, y a veces también un escándalo.

-¿Qué es lo que impide llegar a la unidad?
-La costumbre de haber vivido durante muchos siglos de espaldas. Esta costumbre es lo que va radicalizando las diferencias, y parece que son contraposiciones lo que podía ser un enriquecimiento común.

-¿Qué grupos de cristianos son los que buscan la unidad?
-En el mundo cristiano podemos decir que la mayoría busca la unidad, pero también es cierto que hay grupos de carácter cristiano que no la buscan. La tarea de unirse es de todos, porque la gran tentación es decir que los demás vengan, pero hay que hacer otra matización que parece muy teológica, pero que es muy importante: el camino de la unidad está equivocado si decimos que nosotros tenemos que unirnos, porque en realidad el cristiano tiene que reconocer que eso es gracia de Dios.

-¿Quiénes no quieren unirse?
-Hay grupos de carácter sobre todo evangélico, que algunos tienen carácter fundamentalista o las corrientes más de carácter sectario, que están cerrados a la unión porque se clausuran en sus propias identidades.

-¿Es optimista ante la unión?
-Hay un motivo para ser optimista: si hace 40 o 50 años nos hubieran dicho que íbamos a estar lo cerca que estamos ahora, seguro que nadie se lo hubiera creído. Lo que hemos conseguido es algo ya irrenunciable, pero este optimismo tiene que estar cargado de paciencia y de fortaleza.

-¿Cuándo comenzó la Iglesia a trabajar en la unidad de los cristianos?
-A raíz de la celebración del Concilio Vaticano II. Juan XXIII convocó este concilio poniendo como una de las prioridades la unidad de los cristianos. Desde entonces, todos los papas han sido muy comprometidos.

Fernando Caballero “El Norte de Castilla”

viernes, 15 de abril de 2011

Entran en nuestra vida sin pedir permiso

Yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él y él conmigo (Ap. 3:20)

Entran en nuestra vida sin pedir permiso. Quieren saber todos los pormenores de nuestra vida, también acerca de nuestros ingresos económicos. Indagan acerca de nuestros pecados.  Incluso se atreven a preguntar sobre nuestra vida sexual. Nos dicen lo que debemos hacer y lo que no. Nos fustigan en cuanto tienen ocasión desde un púlpito, sea real o virtual. Y una vez que cándidamente les hemos abierto nuestra vida, nos juzgan y utilizan la información para procurar el control sobre nuestras existencias. Así son algunas personas.

A diferencia de ellos, Jesús de Nazaret llama a nuestra puerta pidiendo permiso para entrar. Nos dice que quiere comer con nosotros. Y una vez que le hemos abierto la puerta, nos trata con dignidad, nos escucha en silencio, nos comprende, y posiblemente nos exhorte para posteriormente perdonar lo que sea menester. Nunca utilizará la información que posee sobre nosotros para la amenaza o para recordarnos lo mucho que le debemos. Él es un buen amigo, el mejor.

Él es nuestro modelo y no otro


Ignacio Simal, iglesia Evangélica Española

jueves, 14 de abril de 2011

Oración breve

Jesús nuestra paz, por medio del Espíritu Santo enciendes en nosotros la llama del amor. Y surge la llamada de llegar lo más lejos posible hacia el perdón y el amor. Ahí está la fuente de una continua conversión del corazón.

Propuesta por la Comunidad de Taizé

martes, 12 de abril de 2011

De nuevo en Asís

Siguiendo las huellas de Juan Pablo II
El Papa peregrinará a Asís el 27 de octubre para un encuentro interreligioso
"Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz", lema de la Jornada
El papa Benedicto XVI peregrinará el próximo 27 de octubre a la ciudad italiana de Asís, patria de San Francisco, para un encuentro interreligioso por la paz que conmemorará el 25 aniversario de la Jornada Mundial del Rezo por la Paz que Juan Pablo II convocó en el mismo lugar en 1986.
En la jornada, que tendrá como tema "Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz", el Papa irá a la ciudad de san Francisco invitando a unirse a "los hermanos cristianos de las distintas confesiones, a los exponentes de las tradiciones religiosas del mundo e, idealmente, a todos los hombres de buena voluntad", informó hoy la Santa Sede en una nota.
"La necesidad de hablar y dialogar con todos, creyentes o no, sin renunciar a la propia identidad o recurrir a formas de sincretismo" es uno de los elementos que se pondrán en el centro de la reflexión, explica la nota.
Serán invitados representantes de las comunidades cristianas y de las principales tradiciones religiosas, así como algunas personalidades del mundo de la cultura y de la ciencia que "si bien no se profesan religiosas, se sienten en el camino de la búsqueda de la verdad y son conscientes de la común responsabilidad por la justicia y la paz en el mundo".
Las delegaciones saldrán de Roma la mañana del 27 de octubre en tren junto con el Pontífice y, al llegar a Asís, se dirigirán hacia la Basílica de Santa María de los Ángeles, donde se conmemorarán los precedentes encuentros y se profundizará en el tema de la Jornada.
Intervendrán los representantes de algunas delegaciones y tomará la palabra el Papa y después habrá un almuerzo y un tiempo de reflexión y oración, antes de que todos los presentes se dirijan a la Basílica de San Francisco.
En el último tramo de la peregrinación tomarán parte también los miembros de las delegaciones asistentes para "simbolizar el camino de cada ser humano en la búsqueda constante de la verdad y de la construcción activa de la justicia y de la paz".
Junto a la Basílica de San Francisco, en el lugar donde han concluido las precedentes reuniones, se tendrá el momento final de la Jornada, con la renovación del compromiso común por la paz.
Como preparación, Benedicto XVI presidirá en San Pedro la tarde precedente una vigilia de oración con los fieles de la diócesis de Roma.

domingo, 10 de abril de 2011

Por todos los pastores, sacerdotes y diáconos

GRACIAS POR LOS PASTORES, SACERDOTES Y DIÁCONOS.

Hoy Señor te queremos dar gracias y bendecirte por los pastores, sacerdotes y diáconos, de todas las iglesias cristianas, ellos son para nosotros un precioso regalo de tu parte.
Gracias, Señor, por este regalo que tantas veces no sabemos apreciar.
Gracias por los sacerdotes y pastores ancianos ya mayores que se han desgastado en el anonimato y la fidelidad del día a día.
Gracias por los pastores y sacerdotes enfermos cuyo testimonio de entrega hasta el sufrimiento nos anima a seguir luchando en la vida.
Gracias por nuestros pastorers, nuestros párrocos y vicarios que, como pastores responsables, están siempre a nuestro lado para guiarnos y acompañarnos.
Gracias por los que son misioneros, su ejemplo es para nosotros una invitación a dejarlo todo para anunciar en nuestro ambiente tu Palabra sin complejos.
Gracias por los pastores y sacerdotes que trabajan en los hospitales, donde su presencia es signo de tu presencia que da vida y salud.
Gracias por los sacerdotes y pastores que trabajan en las escuelas, las universidades y todas las instituciones educativas; ellos se esfuerzan en mostrar que la fe y la cultura se necesitan mutuamente.
Gracias por los presbíteros y pastores que acompañan tantos movimientos y grupos que hay en tu Iglesia porque hacen lo posible para que el fuego de tu Espíritu esté siempre vivo.
Gracias por los sacerdotes y pastores que nos acompañan en nuestro camino espiritual; gracias por su escucha, su silencio, su respeto y sus palabras de consejo, de ánimo y de consuelo.
Gracias por los que trabajan en la formación de los Seminaristas, futuros clérigos y futuros pastores, dándolo todo por formarles según tu corazón y al ejemplo de tu Hijo el Buen Pastor.
Gracias por los pastores y sacerdotes que trabajan con los más desfavorecidos de nuestro mundo injusto; porque intentan construir con gestos proféticos el reino de las bienaventuranzas.
Gracias por los sacerdotes y los pastores que nos han dado el sacramento del bautismo, el don de la fe y la gracia de ser hijos de tu Iglesia.
Gracias por los sacerdotes y pastores que nos alimentan con la Eucaristía y la fracción del pan y con la Palabra y el Pan de la Vida que nos permiten seguir caminando como hermanos.
Gracias por los sacerdotes y pastores que en tu nombre nos escuchan y acogen nuestras lágrimas con palabras de misericordia.
Gracias por los pastores y sacerdotes que bendicen nuestros matrimonios para que sean signo de tu amor hacia todos nosotros.
Gracias por los sacerdotes y pastores que nos visitan cuando estamos enfermos y nos dan fuerzas para soportar el sufrimiento y el dolor.
Gracias por  todos los pastores y todos los sacerdotes y diáconos, Señor.
Gracias, muchas gracias.

sábado, 9 de abril de 2011

Terremoto de Japón

Un amigo nos pasa el siguiente poema muy popular en japón se titula:

Me convertí en mil vientos

No lloréis sobre mi tumba./ No estoy allí, no es allí donde reposo./ Me convertí en mil vientos./ Ahora soy mil vientos/ Que surcan la intensidad del cielo. / En otoño, luz que alumbra los campos,/ En invierno, nieve que brilla como diamantes,/ En la mañana, el pájaro que os despierta,/ En la noche, la estrella que os vela./ No lloréis sobre mi tumba./ No estoy allí, no estoy muerta./ Me convertí en mil vientos./ Ahora soy mil vientos/ Que surcan ya la inmensidad del cielo./ Mil vientos/ Que surcan la inmensidad del cielo…/ La inmensidad del cielo…

jueves, 7 de abril de 2011

Nacen Actualidad Evangélica y la Red de Servicios Informativos Evangélicos

"Ha sido un parto largo y complicado, y aún hay que quitarle los puntos de la cesárea, pero ha nacido con salud, ¡y ya ha empezado a dar sus primeros pasitos!"

Este extraño “parte médico” es la metáfora que viene a mi mente al pensar en este nuevo y ambicioso proyecto de comunicación digital que hoy tengo el placer de presentar desde aquí, desde las flamantes páginas digitales de “Actualidad Evangélica”.

Actualidad Evangélica es la nueva revista digital desde donde, a partir de hoy, estaremos siguiendo e informando de todo lo acontecido y por acontecer dentro de nuestro ámbito eclesial, evangélico, protestante, en España. También, será una ventana desde donde observaremos –y contaremos- la realidad que nos rodea desde nuestra cosmovisión evangélica. Y nos esforzaremos por contarla con la mayor honestidad, rigor y profesionalidad de que seamos capaces, en diálogo crítico –siempre constructivo y respetuoso- con esa realidad cambiante, excitante, inquietante y definitivamente plural, que nos rodea.

Actualidad Evangélica viene, en un sentido, a tomar el relevo de Noticias Ferede, el servicio informativo con el que, desde la Oficina de Prensa de Ferede, hemos estado informando en los últimos años, desde que en 2006 un servidor recibiera el encargo de poner en marcha esta oficina. Pero sería erróneo pensar en Actualidad Evangélica como una suerte de Noticias Federe (http://www.ferede.org/) sólo que más moderno y sofisticado. Se trata de un proyecto que responde a un concepto diferente: el del trabajo en red.

A su vez, Actualidad Evangélica forma parte de una red mucho más amplia, que es la otra parte importante del proyecto que hoy presentamos: la Red de Servicios Informativos Evangélicos (www.redevangelica.es/) un portal a través del cual, con sencillez y a la distancia de un par de clicks, se podrá acceder a la más amplia red de medios informativos del protestantismo español vinculado a Ferede.

La Red de Servicios Informativos Evangélicos nos ofrece la posibilidad única de hacer visible nuestra realidad plural y expresar, visualmente, la “unidad en la diversidad” que caracteriza al protestantismo español, integrando bajo una misma cabecera, a los sitios webs de los Consejos Evangélicos Autonómicos, de los Grupos denominacionales y de los Organismos autónomos de Ferede, además de enlaces a otras entidades de referencia.

Como no podía ser de otra manera, también tenemos Actualidad Evangélica Twitter y en facebook.

JORGE FERNÁNDEZ, iglesia Evangélica

miércoles, 6 de abril de 2011

Oración breve

Cristo Jesús, a través de tu Evangelio, sabemos que vienes a traer luz a nuestras debilidades. Y las preocupaciones en nuestro corazón pueden transformarse en una humilde confianza, una alegría profunda. Nos gustaría simplemente mirar hacia la luz hasta que el lucero del alba brille en nuestros corazones.


Propuesta por la Comunidad de Taizé

domingo, 3 de abril de 2011

Foro Espiritual de Estella

Nos han mandado la siguiente invitación:

Muy queridos amigos y amigas: Tenemos el gran gusto de poder mostraros ya en formato jpg el cartel de la nueva edición del Foro Espiritual de Estella, a celebrar, Dios mediante, los próximos 30 de Junio, 1, 2 y 3 de Julio. Tenéis también el programa y demás detalles informativos en la página web: http://www.foroespiritual.org/.

En fechas muy próximas se celebran igualmente el XIX Foro religioso popular de Vitoria (Telfs. 945 134813 - 653 737265 / mail: fororeligi@euskaltel.net ) y la IV Semana de Espiritualidad de Tudela ( <juan33@masbytes.es>). Más allá de la geografía cercana tenemos, entre otros, el Encuentro anual de ADIM de Madrid http://www.adimadrid.com/, por no mencionar el I Foro de Espiritualidad de Alcoi, en el que acabamos de estar y donde hemos podido gozar de un espíritu muy puro y noble de apertura y de hermandad.

Por doquier se abren espacios para celebrar unidos y unidas, por doquier el anhelo de crecer juntos, de compartir nuestras pequeñas verdades, nuestros pequeños trozos de Cielo. Sentimos el privilegio de un tiempo nuevo en el que los diferentes por fin nos reencontramos en torno a la sagrada llama del fraterno amor.

Corran las buenas nuevas en medio de un mundo atribulado, corran las citas de paz y de hermandad. Difundid, si tenéis, a bien estas iniciativas. Gracias por adelantado. Con la alegría del abrazo cercano, recibid un fuerte y sincero abrazo de la parte de todo el equipo organizador del Foro Espiritual de Estella.

Llamamos al rocío y a vuestros pies desnudos, al verano y a su aurora, al canto olvidado, a la danza renacida. Tras este descanso de dos años, llamamos de nuevo a las almas que se postran también en otras alfombras, a los credos que se rinden ante otros altares, a los mundos que se inclinan ante otros mundos, a las miradas que se colman ante otros brillos… Recordad y volved, hubierais o no pisado ese prado y su Foro.

Recordad el prado y su rocío, los pies desnudos y el ancho círculo de hermanos…, recordad las manos unidas y los corazones tocados, el río que a espaldas cantaba y el altar de todos y todas . Recordad y volved si los caminos se os abren, si los labios recuerdan, si las oraciones compartidas caminan dentro. Recordad y volved si en algún bolsillo guardáis la flor, si en algún rincón la memoria verde del prado, sonriente del río…; si en lo profundo de nuestros corazones apostamos por vivir como hermanos... Haciendo círculo, hacemos futuro. En realidad la cita es en Estella o en cualquier otro prado, al borde de cualquier Ega donde se acercan las almas, donde nos tomamos de la mano.

El tema central de esta edición es “Ecología y Espiritualidad”, pues afortunadamente el reverencial respeto y amor a nuestra querida Madre Tierra/Amalurra ocupa ya un ancho espacio en los credos de nuestros días. Recordad y volved, aquí esta ciudad sin murallas, ni almenas, este río que desde que vinisteis no calla. Aquí un programa hilado con ilusión y cariño, aquí nuestros brazos abiertos. Bienvenidas, bienvenidos de corazón a la V edición del Foro Espiritual de Estella.

sábado, 2 de abril de 2011

Taizé Huesca


ORACIÓN AL ESTILO DE TAIZÉ

Primer domingo de Abril, día 3 a las 19 horas. Parroquia Mª Auxiliadora (Salesianos)