Todos juntos
Un espacio propuesto por EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

lunes, 30 de agosto de 2010

Nicolás Castellanos, obispo de los pobres, misionero en Bolivia

Nicolás Castellanos: “En España encuentro una Iglesia triste, mientras que en América Latina la Iglesia está llena de esperanza y de futuro. Allí se vive la utopía de Jesús”

“En una eclesiología de comunión no encaja que las mujeres sigan en la Iglesia sin tener poder de decisión”, declara el obispo misionero en Bolivia y Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 1998.

En 1991 renunció a su diócesis palentina y se marchó de misionero a Bolivia. Pero ya antes todos lo recuerdan como un obispo diferente: campechano, cercano, sencillo, austero, que abandonó el palacio episcopal para marcharse a vivir a un piso y que saludaba por su nombre a sus vecinos. Su discurso está impregnado de honesto evangelio y lo lanza con la furia de quien trabaja con la azada en una mano y la utopía cristiana en la otra. Ha sido distinguido con el II Premio Damián de Molokai que concede la revista 21.

“En Bolivia la Iglesia es la institución de mayor credibilidad social. Y si te soy sincero, yo aquí (en España) encuentro una Iglesia triste, entristecida. Allí encuentras una Iglesia llena de esperanza, llena de futuro. Allí se vive la utopía de Jesús, del Evangelio, del Reino. Sí, a veces me da un poco de pena ver la Iglesia de aquí”. Con esa libertad y coherencia se expresa Nicolás Castellanos en una entrevista publicada en el número de agosto de la revista 21.

En referencia a los cambios que debe abordar la Iglesia, considera que los concilios deberían ser más frecuentes y plantear temas concretos, por ejemplo, abordar el problema de los divorciados. “Veo más urgente una toma de conciencia de todo el pueblo de Dios sobre la necesidad de estudiar, rezar y aplicar el Concilio Vaticano II. Su aplicación quedó a mitad de camino. El tema del celibato, divorciados, escándalos, etc., son problemas de todo el pueblo de Dios y no sólo de la jerarquía. En una eclesiología de comunión no encaja que las mujeres sigan en la Iglesia sin tener poder de decisión. Muchas reformas habría que emprender en la Iglesia desde las visiones evangélicas y dinámicas del Concilio Vaticano II, en el contexto plural, complejo, intercultural, interreligioso en el que nos encontramos”.

Hoy Nicolás Castellanos es el presidente y fundador de Hombres Nuevos, una institución que construye escuelas y hospitales, favorece la convivencia y reintegra la dignidad a miles de personas. “En el Norte tenéis todos los medios para vivir, pero os faltan razones para existir. En el Sur carecemos de todos los medios y sobran razones para vivir”, asegura. Respecto a la situación de pobreza que afecta a gran parte de la población, el obispo afirma que es necesario “establecer las bases de una nueva arquitectura social mundial”. Para Castellanos, “hace falta un gobierno planetario que distribuya mejor las riquezas y los bienes naturales, que han sido creados para todos”.

publicado en: 21 la revista cristiana de hoy (www.21rs.es)

viernes, 27 de agosto de 2010

A solas con Dios: entre las motivaciones y la religiosidad.

Alguien me dijo una vez que cuando quisiera saber qué tipo de cristiano yo debía preguntarme antes cómo era mi oración. Hoy quiero compartir algunas reflexiones sobre la oración. Pero también quiero hablar de la diferencia que hay entre la hipocresía y la realidad. Entre lo que le pedimos a Dios y lo que El nos da.

Miremos al texto, Jesús dice algo bueno de los hipócritas: ellos aman la oración. Pero en realidad no es el orar lo que ellos aman, ni a Dios. No ellos se aman a ellos mismos. Y por eso les gusta que la gente les vea.

No se con que frecuencia ustedes oran. Los judíos practicantes oraban tres veces al día como lo hacia Daniel en Babilonia. Y oraban de pie. Orar de pie era lo usual. Pero Jesús denuncia su motivación principal; ser vistos por los demás hombres. O sea, que detrás de la piedad, lo que había escondido era el orgullo. Y lo que deseaban en sus corazones es que la gente los aplaudieras.

Si ustedes creen que el fariseísmo se acabó con la toma de Jerusalén en el año 70 d.C, están equivocados. A los cristianos muchas veces se nos clasifica de fariseos. Y nosotros mismos utilizamos este calificativo cuando queremos criticar a otros cristianos. Quizás hay personas que vienen a la iglesia con la misma intención que los fariseos: buscar su propia recompensa. Quizás hay personas que se visten de cristianos los domingos y el resto de la semana se comportan como los no cristianos o peores que ellos. Cuando la religión y la caridad se visten de exhibición pierden su valor. ¿Cuándo oras que buscas tú? Esta es una pregunta muy personal.

¿Cómo debería entonces orar los cristianos? Dice Jesús: entra en tu aposento y cierra la puerta. ¿Por qué Jesús les recomienda esto a sus discípulos? Quizás para evitar molestias y distracciones. Quizás para eludir los ojos de otros hombres y estar a solas con Dios. Y es que la oración no es otra cosa que conversar con Dios. Aceptar la idea de que dios está cerca. Decirle lo que hay en nuestro corazón. Oramos para buscar a Dios, porque nos sentimos solos.

¿Cuándo oras que dices? La gente dice muchas cosas. Y ahora ustedes, seguro, han dicho algunas de ellas. Pero en realidad oramos para decirle a Dios lo que es para nosotros. Nuestro Padre. Nuestro salvador. Nuestra fuerza. Nuestro consolador.

Hace días alguien hizo una pregunta: ¿Deberíamos orar en público o un privado? Quizás lo que Jesús está tratando de explicar a sus seguidores es que huyan de los extremos. No podemos caer en el literalismo de los fariseos. Si para los cristianos no hay oportunidad de orar en público entonces no tendríamos necesidad de venir a la Iglesia, no tendríamos que cogernos de las manos y orar alrededor de la mesa, no serían necesarias nuestras reuniones de oración. Jesús, hoy está hablando de las oraciones privadas. Ya hablaremos otro día de las públicas. Jesús aun no ha llegado a ellas. Y cuando lo haga dirá que oremos en plural: Padre nuestro que estas en los cielos….Y es que cuando estamos solos nos resulta difícil decir: Padre nuestro….

La oración, queridos hermanos, no tiene secretos. Cualquiera de nosotros puede orar. Me temo que la intención de Jesús es que purifiquemos nuestros motivos al orar. Dios no solo demanda fidelidad, sino que demanda una oración genuina. Que cuando cierres tus ojos abras tu corazón.

Augusto Milian, pastor Iglesia evangélica (Iglesia Reformada de Aragón)

martes, 24 de agosto de 2010

QUIÉN ES ESE JESÚS

¿QUIÉN ES ESE JESÚS QUE TANTO MENCIONAMOS?

Pregunta inquietante y difícil de responder.
Muchos cristianos han respondido no con hermosas definiciones sino con su vida.
Muchos se contentan con respuestas aprendidas.
Son muchos los libros que los creyentes y no creyentes han dedicado a este Jesús universal.
Son muchos los sermones que, este domingo, se predicarán sobre el predicador de Galilea.
Pero desgraciadamente nadie puede responder por usted o por mí.
Sólo podemos responder desde la fe personal. Sin fe en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, la respuesta es meramente humana, será sabia pero no será verdadera.
La verdadera respuesta brota de los labios de los que han experimentado la vida con Cristo, los que han compartido su mesa, los que escuchan su mensaje y dan la cara por Él.
Ese Jesucristo que tanto mencionamos es el camino, la verdad y la vida para los que deciden seguirlo.

FAMOSO Y DESCONOCIDO

En su libro The Wisdom of Big Bird, Caroll Spinney escribe: “Yo soy, tal vez, la única persona famosa en América que soy totalmente desconocido”.
El Gran Pájaro de Sesame Steet es conocido y amado por todos los niños del mundo. El pájaro es una estrella de la tele. Ha ganado muchos premios, ha estado en la portada de muchas revistas e incluso tiene su estrella en el paseo de la Fama de Hollywood.
Caroll Spiney, el hombre que se esconde dentro del traje del Gran Pájaro, es totalmente desconocido, nadie le para por la calle ni le pide autógrafos.
Jesús, la persona más famosa del mundo, es también la más desconocida incluso para muchos cristianos que llevan su nombre.
Si alguien le preguntara hoy por Jesús, ¿sabría explicarle quién es, por qué le reza y dice seguirle?
Los teólogos hablan de Él, pero nosotros estamos llamados a escucharle a Él cuando habla en los evangelios.
Su mensaje, sin filtros interesados, es muchas veces la mejor predicación.

P. Félix Jiménez Tutor, sacerdote escolapio, iglesia católica.

domingo, 22 de agosto de 2010

“oikós” (casa)

Jesucristo ha enviado a sus discípulos hasta los confines de la tierra para llevar la Buena Nueva de la salvación a todas las naciones: “Id pues y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.” Pero antes de anunciar la fe a los demás, hay que poner orden en la propia casa. Este es precisamente el núcleo de la labor ecuménica. El término ecumenismo viene de las palabras griegas “oikéin” (habitar) y “oikós” (casa) que han tenido diversos significados a lo largo de la historia. Los cristianos las han empleado para hablar de la Iglesia, la gran casa de Cristo. La labor ecuménica se refiere a todos los que viven en esta casa, y fomenta su unidad, “de acuerdo con las diversas necesidades... y las posibilidades de los tiempos.”

viernes, 20 de agosto de 2010

EMAÚS

Lucas 24, 13 - 35

Jesús muerto y resucitado es la razón de ser de nuestra fe cristiana, el núcleo de nuestra esperanza, el impulsor de nuestra lucha y compromiso con el mundo nuevo, el centro del testimonio que queremos dar en medio de la sociedad. Pero ¿cómo y dónde experimentamos hoy, los creyentes, la presencia de Jesús resucitado?

Muchos cristianos creen que la fe es algo que puede vivirse aparte de la vida diaria; como si fuera un añadido a ella. Y así, buscan a Dios o a Jesús fuera del compromiso por un mundo fraterno. No saben, o no quieren saberlo, que la fe es un encuentro con Jesús que se produce y desarrolla en los acontecimientos de la vida ordinaria. En ellos surge la noticia de lo que sucede. Mientras se camina, hay tiempo para reflexionarlos, interpretarlos, y asimilarlos. Sentados no podemos llegar a ninguna parte. (...)

Así comienza el escrito que ha publicado Juan Ramón Junqueras, pastor de la iglesia adventista y que ha participado en nuestros encuentros ecuménicos en dos ocasiones, en el blog "Predicando en el desierto", escribe además sobre el mismo tema del cual predicó en nuestra oración de adviento del año pasado, puede ser este artículo un nuevo motivo para nuestro recuerdo y reflexión.

Si quieres leer el escrito entero, este es el enlace:

I Congreso Internacional Evangélico de Huesca: “Sígueme tú”

Los días 20 al 22 de agosto se celebrará el I Congreso Evangélico de Huesca bajo el lema “Sígueme tú” en el Palacio de Congresos de Huesca.

En estos días se espera una afluencia mínima a nuestra capital, de 600 personas, pudiendo llegar a más de 800. Nos visitarán de toda la geografía nacional, además de personas que se desplazarán de otras partes de Europa, América Latina o Estados Unidos.

El evento ha sido organizado por la Iglesia Bautista Evangélica de Huesca, con el objetivo de buscar y escuchar la voz de Dios. Así lo expresa el Pastor de la Iglesia de Huesca, D. Vicente Mateo: “Dios que ama a su pueblo, ha considerado nuestras vidas y desea visitar de una forma especial a Su viña. Vendrá para restaurar, para bendecir, para hablar con atención a su iglesia”, como cuando Jesús dirigió las palabras “Sígueme tú” a muchos de sus discípulos.

En la tarde del sábado 21 de agosto, el cantautor Marcos Vidal celebrará un concierto al aire libre a las nueve y media de la tarde, en el mismo Palacio de Congresos, abierto a todo el público y de forma gratuita. Además, durante el congreso se realizarán talleres y plenarias de distintos ponentes de España, México y Estados Unidos entre los que se encuentran D. Ricky Paris, D. Juan Carlos Manzewitsch, Dña. Fabiana Manzewitsch, D. Felix Fontanet, D. Vicente Mateo y D. Luis Nasarre.

Si desean conocer aspectos más concretos, ampliar detalles sobre el congreso, o fomentar preguntas, pueden hacerlo contactando con nosotros a través del correo electrónico (info@congresohuesca2010.com), o llamándonos por teléfono.

Contacto: 1. Vicente Mateo 667347377 /2. Esther Mored 649914794.

http:// www.congresohuesca2010.com

jueves, 19 de agosto de 2010

Federación Luterana Mundial se esfuerza por compromiso con el ecumenismo

El diálogo de un compromiso continuo con el ecumenismo, o unidad de la Iglesia entre luteranos y católicos, dominó en la asamblea de la Federación Luterana Mundial (FLM) y que “no terminará hasta que compartir la Eucaristía con otras iglesias”, aseguró el presidente de la FLM, obispo Mark S. Hanson, en la asamblea que se celebra en Stuttgart, Alemania.
“Si los católicos y luteranos pueden alimentar a los hambrientos en conjunto, ¿no sería bueno si pudieran ser alimentados en la mesa del Señor juntos?” que planteó Hanson. La FLM ha llevado a cabo relaciones ecuménicas más profundas con cada uno de los órganos de la iglesia global. Uno de ellos fue la firma en 1999 de la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación.“Ser la Federación Luterana Mundial: una comunión de Iglesias es ser ecuménico. El Dios de la unidad se experimenta y se expresa una y otra vez en medio de nuestra diversidad y nuestras diferencias”, dijo Hanson en su informe quien tiene un concepto diferente a la homosexualidad comparada con las iglesias protestantes evangélicas en Latinoamérica.
La FLM es la más grande comunión de las iglesias luteranas del mundo. Esta representa más de 70 millones de cristianos en 79 países y realiza una asamblea cada seis años. La reunión de este año atrajo a líderes y representantes de la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Comunión Anglicana, la Iglesia Metodista Unida y la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas.
F: Christian Post

martes, 17 de agosto de 2010

La lógica de Dios es la “lógica del amor”


La lógica de Dios es la “lógica del amor”. Ha afirmado el Papa Benedicto XVI, en unas palabras a los fieles congregados en el Palacio Apostólico de Castelgandolfo, el Papa explicó a partir del Evangelio, que el cristiano debe vivir de acuerdo a la lógica de Dios, que es la lógica del amor que invita a usar las cosas sin egoísmo y sin "sed de dominio", viviendo la esperanza y la vigilancia ante la venida del Señor.

“Jesús, en el Evangelio (...) a través de (…) parábolas, ilustra como la espera en el cumplimiento de la ‘beata esperanza’ debe empujar aún más a una vida intensa, rica de obras buenas: ‘Vende lo que posees y dalo en limosna, haced bolsas que no envejecen, y tendrás un tesoro seguro en los cielos, donde el ladrón no llega y el gusano no consume’. Es una invitación a usar las cosas sin egoísmo, sin sed de posesión o de dominio, sino según la lógica de Dios, que es la lógica de la atención por el otro, la lógica del amor", señaló.
“Espera y vigilancia son dos características fundamentales de la vida cristiana, que está abierta a la eternidad. En el evangelio (…), el Señor nos exhorta a estar vigilantes y en tensión anhelante y llena de amor ante su venida al fin de los tiempos. Que la participación frecuente en la Eucaristía, en la que Cristo viene cada día a nuestro encuentro, os ayude a intensificar vuestra fe, esperanza y caridad”.

sábado, 14 de agosto de 2010

Preguntas y respuestas sobre el Ramadán

Ramadán: Su sentido, significado, origen y desarrollo, según un islamólogo franciscano, Para entender y querer un poco más al pueblo musulmán

"El hambre recuerda la necesidad de los pobres sensibilizando a la gente con los hambrientos, para que todos puedan tener lo suficiente para comer"

Como cada año, con ocasión de las fiestas del mes de Ramadán, celebradas con devoción por nuestros hermanos musulmanes, surgen entre nosotros muchas preguntas sobre su sentido, su significado, sobre su origen y desarrollo. Ofrecemos unas breves respuestas sobre algunas de las preguntas que nos hacemos para así poder comprender y querer un poco más a los fieles mulsumanes.

¿Qué significa el término Ramadán?

El nombre de este mes deriva de la raíz semítica r-m-d con el significado de abrasarse, hacer sufrir, como referencia al calor del verano y a la dificultad del ayuno cuando el noveno mes del calendario islámico coincide en pleno verano.

¿Cuál es el origen del Mes de Ramadán?

Es el mes en el que fue revelado el Corán al profeta Muhammad. Ramadán es el único mes del calendario islámico que se menciona expresamente en el Corán (2, 185). En el Corán se habla en varias ocasiones del ayuno pero sólo una vez de su prescripción en el mes de Ramadán, el noveno de los 12 meses del calendario lunar islámico. Llama la atención el paralelismo entre la misión de Moisés y de Muhammad acompañada y sostenida por el ayuno del pueblo durante el momento de la revelación.¿Cuáles son las fiestas más importantes durante este mes?

La fiesta más importante del mes de Ramadán es la Noche del Destino, la Layla al-Qadar, tal y como se describe en la sura 97 del Corán que recibe el nombre de Sura del Destino (Al-qadir). Se celebra una de las últimas noche impares del mes de Ramadán (la noche 25 o 27), recordando la noche de la revelación del Corán al profeta Muhammad. Es la noche más santa del año, en la que los musulmanes acuden durante toda la noche a las mezquitas donde se recita de manera interrumpida todo el texto del Corán recordando su revelación.

El mes de Ramadán termina con la fiesta de la ruptura del ayuno, (Aid al-Fitr), que tradicionalmente va acompañada de una fiesta familiar, la oración en la mezquita y una limosna ritual a los pobres. En Marruecos esta fiesta recibe también el nombre Pequeña Pascua (aid al-seghir)

¿Cómo se lleva a cabo el ayuno?

En el Corán y el los textos de la tradición (Hadith), se encuentran las regulaciones legales sobre el ayuno: abstenerse de cualquier tipo de alimento, bebida, tabaco, inhalación de perfumes, actividad sexual desde la primera comida del día antes de la salida del sol (al-sahur), hasta el momento en el que se rompe el ayuno con la comida del atardecer (al-iftar), después de la oración de la puesta del sol: "desde que se distinguen un hilo blanco y otro negro hasta que se confunden".

¿Quién está obligado a guardar el ayuno?

El ayuno es obligatorio a los largo de todo el mes de Ramadán para todos los musulmanes de ambos sexos que han alcanzado la pubertad. Los ancianos, enfermos, mujeres embarazadas o amamantando, los que están de viaje, están exentos del ayuno, y deberán cumplirlo más adelante en una ocasión propicia.

¿Cuál es el valor espiritual del Ramadán para los musulmanes?

La vida espiritual durante este tiempo de culto, va acompañada de una actividad social, familiar y moral más intensa, se recomienda el ejercicio de la limosna, se revaloriza la oración y la recitación del Corán.
Este mes tiene una fuerte dimensión espiritual para los musulmanes: el hambre recuerda la necesidad de los pobres sensibilizando a la gente con los hambrientos, para que todos puedan tener lo suficiente para comer. Es un momento de ascesis, autocontrol y superación de sí mismo y de ejercicio de la propia voluntad para dominar las pasiones, resistir el hambre, la sed, la necesidad de fumar... El ayuno enseña al hombre el principio del amor sincero de Dios, le inculca la paciencia y el altruismo, robustece la fuerza de voluntad ejercitando la paciencia y la perseverancia ante la voluntad, fomenta el auténtico espíritu de solidaridad ayudando a los ricos y sanos a reconocer las dificultades de pobres y enfermos y ser más solidarios con ellos.

¿Por qué el mes de Ramadán no tiene fecha fija?

El calendario musulmán sigue el año lunar, con un ciclo de 354 día, 11 días más corto que el año solar. Los astrólogos musulmanes medievales estudiaron los ciclos de la luna para calcular con la mayor exactitud posible la fecha del Ramadán. Cada uno de los 12 meses del año lunar consta de 29 días, 5, horas, 5 minutos y 35 segundos. Los seis meses pares del año par son de 30 días en lugar de 29. El calendario se divide en ciclos de 30 años, en cada uno de estos períodos, hay 11 años en los que el último mes (Dhu al-Hiyra) consta de 30 días, de modo que estos años tendrían 355 días. Esto sitúa el calendario musulmán en concordancia con la luna (con una sola diferencia de tres segundos).

La órbita de la luna alrededor de la tierra dura aproximadamente 29,53 días, que es la duración media de un mes lunar, a medida que se desplaza alrededor de la tierra presenciamos las distintas fases de la luna. El Ramadán comienza con la luna nueva del noveno mes de este calendario lunar y termina con la luna nueva que origen al mes siguiente, recordando los ritmos naturales de la vida que se mueven desde la novedad hacia su plenitud.

Manuel Corullón Fernández, ofm.

miércoles, 11 de agosto de 2010

Ante el quinto aniversario de la muerte del Hermano Roger de Taizé

El Papa recuerda la figura del fundador de la Comunidad de Taizé, Frere Roger, en el quinto aniversario de su asesinato, y lo define como “incansable testigo del Evangelio de paz y de reconciliación” y pionero del ecumenismo.
Miércoles, 11 de ago .- Ayer se hizo público el mensaje del Papa a la Comunidad de Taizé con motivo del quinto aniversario del asesinato de Frere Roger -pionero del camino ecuménico y fundador de la misma- el 16 de agosto de 2005.

El mensaje fue enviado al sucesor del religioso, el hermano Frere Aloise, para manifestar su cercanía espiritual y su unión en la oración con la comunidad y con todos aquellos que participan en el recuerdo de Frere Roger, a quien Benedicto XVI llama en su mensaje “incansable testigo del Evangelio de paz y de reconciliación” destacando que ha sido un pionero sobre el difícil camino hacia la unidad entre los discípulos de Cristo.

El mensaje transmitido por el Cardenal Secretario de Estado de Su Santidad, Tarcisio Bertone alude a la fundación de esta comunidad ecuménica, hace 70 años, y a la continuidad de su obra de la que participan miles de jóvenes provenientes del mundo entero y que están a la búsqueda de dar un sentido a la propia vida en la oración. A ellos, la Comunidad de Taizé les permite vivir la experiencia de una relación personal con Dios. El Papa en su mensaje auspicia -para todos los miembros de esta comunidad- que el testimonio del ecumenismo de Frere Roger pueda ser de inspiración en el camino hacia la unidad, y que la Comunidad de Taizé pueda seguir viviendo e irradiando su carisma, de modo especial entre las jóvenes generaciones.
Publicado en Ecclesia Digital

lunes, 9 de agosto de 2010

Que todos sea uno


Para que todos sean uno. Padre, así como tú estás en mí y yo en ti, permite que ellos también estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado.Yo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí. Permite que alcancen la perfección en la unidad, y así el mundo reconozca que tú me enviaste y que los has amado a ellos tal como me has amado a mí.
Juan 17:21-23 (Nueva Versión Internacional)

El pastor evangélico Dr. Juan Carlos Ortiz hace un interesante comentario desde los Estados Unidos a este pasaje del Evangelio, lo podemos leer en la siguiente dirección:

jueves, 5 de agosto de 2010

ESTAMOS ANTE UN DÉFICIT DE EVANGELIZACIÓN EN NUESTROS DÍAS

Mons. Odilo Scherer, arzobispo de São Paulo, considera que hoy se vive un déficit de evangelización; se trata de un tiempo nuevo que requiere un nuevo anuncio del Evangelio.
En un artículo publicado en la revista diocesana O São Paulo, el cardenal Scherer comenta la decisión de Benedicto XVI de crear un consejo pontificio para promover específicamente una nueva evangelización en toda la Iglesia.

Es una decisión “verdaderamente muy significativa”, afirma el arzobispo.

Con la creación de ese nuevo organismo vaticano, el Papa “da a entender a todos que éste es un propósito suyo, y deberá ser una actitud de la Iglesia en todo el mundo, para responder a los desafíos lanzados por el actual 'cambio de época en la historia de la humanidad'”.

“No podemos perder esta ocasión, si no queremos que la Buena Nueva del Evangelio quede excluida de la vida del pueblo -de los pueblos- y de la nueva cultura que muchos factores están generando”, afirma el arzobispo.

El cardenal Scherer considera que el nuevo consejo pontificio es especialmente importante para Europa, “donde el catolicismo ha sido históricamente muy importante y ha marcado la vida y la cultura de esos pueblos, pero hoy enfrenta grandes dificultades”.

Según el cardenal, el concepto de “nueva evangelización” no debe ser mal entendido. “No se trata de menospreciar el trabajo evangelizador ya realizado por las generaciones que nos han precedido, a lo largo de los siglos”, explicó.

“Se trata, al contrario de valorar 'de nuevo' aquello que ellos ya hicieron y que, tal vez, dejó de hacerse en muchos lugares”, añade.

Para el purpurado, “estamos claramente ante un déficit de evangelización en nuestros días”.

Por otro lado, prosigue el arzobispo de São Paulo, “tiempos nuevos requieren un nuevo anuncio del Evangelio, nuevas síntesis culturales y el recurso a nuevas metodologías para evangelizar”.
“No podemos considerar la evangelización, donde se ha realizado, un hecho consumado de una vez por todas; en verdad, cada generación necesita ser evangelizada nuevamente y también más de una vez a lo largo de la vida”.

Y ello “tanto más si consideramos que, actualmente, el paso de la fe, de la 'herencia apostólica' y de la vida eclesial ya no sucede de manera automática; hay una ruptura en la corriente de transmisión de la fe”, señala el cardenal.
“¡Qué difícil es, para los padres, la evangelización de los hijos! ¡Y cuántos padres católicos, lamentablemente, ya no consideran suya la misión de evangelizar a sus hijos! -concluye-. ¡Por eso es necesaria una 'nueva evangelización'!”.

Por Alexandre Ribeiro, traducción del portugués por Patricia Navas

lunes, 2 de agosto de 2010

Los otros cristianos

Más allá de los hermanos de mi comunidad hay otros que también son cristianos, pero que son diferentes. Confiesan el mismo Cristo, lo aman y le siguen, pero no lo hacen como yo.

En nuestro mundo cristiano hay muchas divisiones y, a lo largo de la historia, ha habido confrontaciones de toda clase. No todos hemos leído la Biblia de la misma forma y no todos hemos frecuentado los mismos caminos. Al rompimiento de la unidad de las iglesias de rito ortodoxo, en el siglo XI, se añadió la separación de las iglesias protestantes en el siglo XVI. Desde entonces, los cristianos estamos divididos y, no solamente vivimos en comunidades diferentes, sino que profesamos y predicamos doctrinas que no siempre concuerdan con lo que predican otros.

¿Cual ha de ser nuestra actitud delante de estos otros cristianos que no son como yo? Nos ha costado mucho aprenderlo y ha significado sangre y lágrimas, pero poco a poco hemos ido entendiendo que nuestras divisiones doctrinales no han de significar una enemistad humana entre nosotros los creyentes. La Conferencia Episcopal Europea Católica y la Federación Luterana Mundial sellaron esta afirmación en Augsburgo cuando firmaron el documento por el cual quedaban sin efecto las respectivas condenas hechas en el siglo XVI. Sin embargo, pesar de que ha habido una aproximación de posiciones doctrinales, todavía quedan puntos de confrontación, pero estas divergencias no son suficientes para descalificarnos los unos a los otros.

Con estos cristianos diferentes también he de convivir en un dialogo dinámico en el que no defendemos posiciones personales, sino que buscamos juntos una mayor fidelidad a Aquel que nos ha amado y se ha dado por nosotros. Nunca soy el hijo bueno que lo tiene todo. Todos nos hemos extraviado y, después de recorrer, como el hijo pródigo de la parábola de Jesús, los tortuosos caminos de la provincia apartada, hemos sido recibidos y abrazados por el Padre. Creo que para ellos y para mi hay un lugar en corazón generoso de Dios en su hogar.

Es bueno que sepamos reconocer nuestros errores y seamos suficientemente valientes para pedir perdón a los que hemos ofendido o perjudicado. Nunca estamos exentos de dar pasos en falso y será bueno para todos una aproximación a los otros cristianos que nos ayude a entender a los que viven la fe de otra forma. El encuentro y la oración común son los elementos principales de una actitud ecuménica que ha de ser la de todos los cristianos.

Esto no ha de significar que nada es importante y que cualquier doctrina es buena. Al contrario, todos los cristianos somos llamados a ser fieles a la propia comprensión del evangelio y ningún deseo de agradar al otro o de unión con el otro nos puede llevar a renunciar a lo que creemos que es correcto. Sin embargo, lo que no podemos hacer es pelearnos y olvidar que el respeto al otro y el amor que nos hemos de tener es requisito primero y principal. Mi actitud hacia los otros cristianos ha de ser la de dar y recibir en un intercambio de experiencias e intuiciones que nos enriquezca espiritualmente a todos.

Enric Capó, pastor iglesia evangélica.

Enric Capó es Director de Cristianismo Protestante (Publicación de la Iglesia Evangélica Española).

domingo, 1 de agosto de 2010

Y LAS SEMILLAS GERMINARON …

Al final de nuestro último encuentro, la oración ecuménica en Pentecostés, los presentes recibimos un pequeño recuerdo: Un sobre que contenía unas semillas, para que así cada uno las pudiera plantar y cuidar. Al igual que es la palabra del Señor, una semilla que cada cristiano tenemos que plantar, cuidar, abonar, recolectar para que de su fruto.

Pues bien un buen amigo nos ha mandado esta foto donde se muestra que algunas de esas semillas han sido plantadas en tierra fértil, han germinado, crecido y ahora ya son plantas, algunas con flor y todo.
Sea pues este nuestro deseo para este verano ahora que comienza Agosto y se incrementa el periodo vacacional. Que la semilla del Evangelio, las enseñanzas, el mensaje de Cristo, nuestro Señor, caigan en nosotros en tierra fértil y abonada y algún día den fruto. FELICES VACACIONES.

Equipo Ecuménico Sabiñánigo